古文觀止·鄒陽·獄中上梁王書

鄒陽從梁孝王游。陽為人有智略， 忼慨不茍合^【1】， 介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽， 惡之孝王。孝王怒， 下陽吏， 將殺之。陽乃從獄中上書曰：

臣聞： 忠無不報， 信不見疑^【2】。臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義， 白虹貫日， 太子畏之; 衛先生為秦畫長平之事， 太白食昴^【3】， 昭王疑之。夫精誠變天地，而信不諭兩主， 豈不哀哉! 今臣盡忠竭誠， 畢議愿知， 左右不明， 卒從吏訊， 為世所疑，是使荊軻、衛先生復起， 而燕秦不寤也。愿大王熟察之。

昔玉人獻寶， 楚王誅之; 李斯竭忠， 胡亥極刑。是以箕子陽狂^【4】， 接輿避世， 恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意， 而后楚王、胡亥之聽^【5】， 毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心， 子胥鴟夷^【6】， 臣始不信， 乃今知之。愿大王熟察， 少加憐焉。

語曰：“有白頭如新， 傾蓋如故 ^【7】?！焙蝿t? 知與不知也。故樊於期逃秦之燕， 藉荊軻首以奉丹事; 王奢去齊之魏， 臨城自到， 以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也， 所以去二國、死兩君者， 行合于志而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下， 為燕尾生^【8】; 白圭戰亡六城， 為魏取中山。何則? 誠有以相知也。蘇秦相燕， 人惡之于燕王， 燕王按劍而怒， 食以��騠^【9】;白圭顯于中山， 人惡之于魏文侯， 文侯賜以夜光之璧。何則? 兩主二臣， 剖心析肝相信，豈移于浮辭哉!

故女無美惡，入宮見妒;士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山;范雎拉脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者， 皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容于世，義不茍取比周于朝， 以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政;寧戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉!感于心，合于行，堅如膠漆， 昆弟不能離， 豈惑于眾口哉?故偏聽生奸，獨任成亂。^【10】昔魯聽季孫之說逐孔子;宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則?眾口鑠金，積毀銷骨也^【11】。秦用戎人由余，而霸中國;齊用越人子臧，而強威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉?公聽并觀，垂明當世。故意合則吳、越為兄弟^【12】， 由余、子臧是矣;不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣^【13】。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔^【14】，而三王易為也^【15】。

是以圣王覺寤，捐子之之心^【16】，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業覆于天下。何則?欲善無厭也。夫晉文親其仇，強伯諸侯^【17】;齊桓用其仇，而一匡天下^【18】。何則?慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之;越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素^【19】，墮肝膽^【20】，施德厚， 終與之窮達^【21】， 無愛于士， 則桀之犬可使吠堯， 跖之客可使刺由; 何況因萬乘之權，假圣王之資乎^【22】?然則荊軻湛七族^【23】， 要離燔妻子^【24】， 豈足為大王道哉!

臣聞明月之珠， 夜光之璧， 以暗投人于道， 眾莫不按劍相眄者^【25】。何則? 無因而至前也。蟠木根柢， 輪囷離奇^【26】， 而為萬乘器者， 以左右先為之容也^【27】。故無因而至前， 雖出隨珠和璧， 秪怨結而不見德^【28】。有人先游^【29】， 則枯木朽株， 樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士， 身在貧羸^【30】， 雖蒙堯舜之術， 挾伊、管之辯， 懷龍逢、比干之意， 而素無根柢之容， 雖極精神^【31】， 欲開忠于當世之君， 則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士， 不得為枯木朽株之資也^【32】。

是以圣王制世御俗， 獨化于陶鈞之上^【33】， 而不牽乎卑亂之語， 不奪乎眾多之口^【34】。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荊軻， 而匕首竊發; 周文王獵涇、渭， 載呂尚歸， 以王天下。秦信左右而亡; 周用烏集而王。何則? 以其能越攣拘之語^【35】， 馳域外之議^【36】， 獨觀乎昭曠之道也^【37】。今人主沉諂諛之辭， 牽帷��之制^【38】， 使不羈之士與牛驥同皁^【39】，此鮑焦所以憤于世也。

臣聞盛飾入朝者， 不以私污義; 砥厲名號者^【40】， 不以利傷行。故里名勝母， 曾子不入; 邑號朝歌， 墨子回車。今欲使天下寥廓之士^【41】， 籠于威重之權， 脅于位勢之貴，回面污行， 以事諂諛之人，而求親近于左右， 則士有伏死堀穴巖藪之中耳^【42】，安有盡忠信而趨闕下者哉^【43】?



【注釋】

【1】忼慨不茍合：意氣風發不隨便迎合別人。

【2】忠無不報，信而見疑：忠心的人沒有不得好報，守信的人不會被人懷疑。

【3】太白食昴(mao)：太白，即金星; 昴，星宿名，趙的分野。太白食昴，古人認為是趙地將有戰事的現象。

【4】箕子陽狂：陽，同“佯”，假裝;殷紂王荒淫昏亂，箕子因諫被囚，怕遭禍害，于是假裝瘋癲。

【5】后：把……放在后面。

【6】子胥鴟夷：子胥，即春秋時伍子胥。鴟(chi)夷，皮口袋。

【7】傾蓋如故。傾蓋，指兩車緊靠著以致把車蓋擠歪了。這里指在路上相遇，停車交談，就好象有多年交情一樣。

【8】尾生： 古代傳說中堅守信約的人。

【9】駃騠(jue ti)，一種良馬。

【10】偏聽生奸，獨任成亂：偏聽偏信產生邪惡， 獨斷獨行形成禍亂。

【11】眾口爍金，積毀銷骨：爍，銷，都是熔化的意思。毀，讒言、

【12】意合：情意相合。

【13】朱：指丹朱，堯的兒子。象，舜的后母弟。管、蔡，指管叔、蔡叔。

【14】侔(mou)：相等。

【15】三王：指夏禹、商湯、周文王。

【16】子之：戰國時燕王噲的相。噲非常信任子之，讓位給他，燕國大亂，齊趁機而入。

【17】仇：指寺人披。晉文公為公子時，獻公派寺人披去殺重耳，斬去重耳的袖子。后重耳回國為君，呂甥等要殺他，人披又謁見重耳告密，使重耳免于難。此指這件事。伯，霸。

【18】匡：匡正。

【19】情素：真情實意。見(xian)，表現出。

【20】墮肝膽：肝膽涂地。

【21】終與之窮達：始終與士同甘苦，共命運。

【22】資：能力。

【23】湛七族：因荊軻一人而使七族被殺。七族，指父之族、姑之子、姊妹之子、女之子、母之姓、從子和妻父母。

【24】要離燔妻子：要離為了刺殺慶忌，而請闔閭砍斷他的右手，燒死他的妻子，偽裝得罪出走，以取得慶忌的信任。

【25】 眄： 斜視。

【26】 輪困(qun)離奇： 盤繞屈曲的樣子。

【27】 容： 雕飾。

【28】 秪： 同“只”。

【29】 游： 推薦。

【30】 羸 (lei)： 瘦弱。

【31】 極： 也作“竭”。

【32】 資： 作用。

【33】 陶鈞： 古時制陶器所用轉輪。

【34】 奪： 受影響而改變。

【35】 越： 超出。攣拘： 固執。

【36】 域外之議： 即不受任何局限的議論。

【37】 昭曠： 光明寬廣。

【38】 ?。?指近臣妻妾。制， 制約。

【39】 皁： 同“皂”， 牲口槽。

【40】 砥厲名號： 此指修身立名。

【41】 寥廓之士： 抱負遠大的人。

【42】 堀： 同“窟”。藪 (sou)， 湖澤。

【43】 闕下： 宮闕之下， 指帝王居處。



【賞析】

古代臣下向皇帝陳言進詞所寫的奏書與親朋間往來的私人信件， 均稱作“書”。書是古代書信的總稱。向皇帝陳言進詞的一般稱為“上書”。此文即是。

鄒陽為人有智謀才略， 意氣風發， 又不隨便迎合別人。羊勝等人嫉妒他， 就在梁孝王面前進讒言。孝王發怒， 把鄒陽下獄并將處死。鄒陽悲憤交加， 不甘待斃， 于是奮筆寫下這封上書。他列舉大量歷史故事以表白自己是忠而獲罪、信而見疑的， 反復陳情而又巧于辭令。梁孝王看后， 立即放了他， 并把他當做上客?！妒酚洝酚小遏斨龠B鄒陽列傳》。

博引史實， 比物連累是本文一大特色。

文章起筆， 一句“臣聞： 忠無不報， 信而見疑。臣常以為然， 徒虛語耳?！北阆彝庥幸?。接著， 史實典故紛至沓來; 當初荊軻仰慕燕太子丹的義氣， 替他去行刺秦王; 衛先生竭力為秦國謀劃長平的戰事。他二人的精誠使天地發生異常，“白虹貫日”、“太白食昴”。然而， 如此信義卻不能被兩位君主所了解。從前玉人卞和獻寶，楚王反而砍了他的腳; 李斯盡忠， 胡亥卻處之以極刑?；蛹傺b癲狂; 接輿逃避人世， 皆因怕遭受此種禍患。比干極力進諫，被商紂王挖出心臟，伍子胥諫阻伐齊，被吳王殺死，裝進皮袋扔入江中。鄒陽連舉古人為例，申說自己“忠不報，信見疑”的切身之痛，希望梁王能體察自己的忠信。

第二段，先引用一句俗語“有白頭如新，傾蓋如故?！笔裁丛蚰?作者指出這就是相知與不相知的緣故。進而繼續旁征博引史實。樊於(wu)期因被讒害逃到燕國，秦始皇出重金買他的頭。荊軻要刺秦王，樊自刎，讓荊軻用他的頭騙得秦王的信任，而得以行殺秦王。王奢從齊國逃到魏國，登上城墻自殺，使齊軍撤退而保住了魏國。作者認為，他們因為非常仰慕燕丹，魏君的義氣，所以雖與燕、魏不是舊友，卻情愿為之效死。鄒陽舉此二人的故事，用意是不言自明的。他感到似乎還有可言者，于是又舉了蘇秦對燕國的忠實，白圭勇敢助魏的例子，再次強調相知的重要。臣對君如此忠誠不二，有道明君如何呢?鄒陽又信手舉出二例：燕王，魏王在別人說蘇秦和白圭壞話時，一個按劍發怒，賜之食駿馬;一個賜之夜光璧之寶。臣主肝膽相照，假話也使他們變不了心。鄒陽在此對自己忠而獲罪，信而見疑的遭遇未置一詞，對即至的殺身之禍似乎也并不在意。其實并非如此。當年鄒陽去吳奔梁，作了梁王的新屬，所以強調“傾蓋之故”;敘述樊於期、王奢等人的故事，目的在于借此向梁王表白自己“慕義無究”。自己因羊勝等人進讒言而下獄，此處舉燕王、魏王不為“浮辭”所動的榜樣，旨供梁王為鑒。至此，鄒陽博引史實陳情的苦心，讀者已漸有所悟。

緊承上文，“士無賢不肖，入朝見嫉”，說明“浮辭”正是由此而產生的。從前司馬喜，范雎都受到迫害，但由于他們深信自己的計劃一定能實現，拋棄了朋黨的私情，所以分別入相封侯。然而他們自己卻不能避免嫉妒者的誣毀。申徒狄投雍水而死，徐衍抱石自沉于海，因他們不被世人寬容。當初百里奚、寧戚的地位低微，可秦穆公、齊桓公卻把國家大事分別交付給他們，這不是因為聽了左右人的進言，而是他們君主之間心有同感，如膠似漆般不可分離。由此，鄒陽得出結論：“偏聽生奸，獨任成亂”。當初，孔子、墨子雖然能言善辯，但不能使自己免遭讒毀。正反對照，說明君主不能“惑于眾口”，再次論證了君臣相知，君臣相合的重要。

接下去鄒陽指出，圣明君主能功業覆蓋天下，是因為“欲善無厭”“慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也”。商鞅的主張使秦國強大了，但他卻死于車裂;文種的計謀，使越王勾踐打敗了強勁的吳國，但他卻被害。正因這樣，孫叔敖三次離開令尹的官位也不悔恨;於陵子寧愿幫人灌園，也不去做官。這些典故又一次證明了“忠而不報，信而見疑”只是一句空話罷了。只有當今君主確實去掉驕傲之心，與為臣的能夠披肝瀝膽，開誠相見才能建立“覆于天下”的功業，也才能使荊軻、要離一類的勇士為君王的功業赴湯蹈火， 在所不惜。連篇的博引， 連累的典故， 緊扣住自己忠而獲罪， 信而見疑的不平， 生發得人情人理， 文章可以說做足了。

然而， 鄒陽仍意猶未盡。終究是大禍臨頭生死在即啊! 他又通對一正一反的兩個比喻， 再次掀起波瀾， 又一次強調指出君主“不牽乎卑亂之語， 不奪乎眾多之口”的重要性， 而且再舉秦始皇、周文王一反一正的兩件史實為證。據此， 鄒陽發出深深的怨語“今人主沉諂諛之辭， 牽帷之制， 使不羈之士與牛驥同皁，”怎不令忠信之士憤慨。行文至此真是借古喻今， 綿里藏針。

文章終結處， 鄒陽又以“勝母”里、“朝歌”邑的典故， 說明修養品德入朝的人， 不以私心污辱仁義; 磨煉操行愛惜名聲的人， 不以私利來傷害品行。然而， 卑躬屈節， 專門會奉承諂諛之輩， 容易得到主上的親近。賢士們只有無聲死在山林草澤罷了， 有誰會竭盡忠信報效朝廷呢? 這直言陳衷并帶有反詰之意的結尾， 不能不令梁王掩卷沉思： 假如錯殺鄒陽， 必寒天下之士的心， 五霸三王之業無望。鄒陽曉以利害， 恰中梁王之心， 這也正是鄒陽獲釋的重要原因。

全文所引史實典故近四十處之多， 而在這只有一千六百字左右的文章中， 卻能運用得左右逢源， 毫無堆砌之感。

立言得體， 巧于辭令是本文又一特色。

書信是寫給別人看的， 有其特定的對象。在封建社會中， 尊卑長幼之間， 等級森嚴， 界限分明。因此立意措辭要根據對象采取不同方式、態度和語氣口吻。這篇上書是鄒陽在獄中所寫， 出言不慎， 隨時有赴黃泉之危。所以全文雖剖事析理、博引史實， 雄辯有力， 勢同破竹， 但卻措辭謹慎， 辭令巧妙， 立言得體。

文章開始， 引用荊軻、衛先生不被燕太子丹和秦昭王信任的史實， 對“忠無不報， 信而見疑， 常以為然， 徒虛語耳”進行了初步論證以后， 便直言懇請梁王“熟察”自己的忠信， 不要輕易被左右蒙蔽。鄒陽下獄并將被處死， 決策人是梁王， 但“左右不明， 卒從吏訊”兩句， 一下子把責任推到了臣下的身上。語意婉轉， 使梁王把上書讀下去不會形成障礙。

因梁孝王聽信羊勝等人的讒言， 對鄒陽心有余怒， 這時直說則不利;因而， 用大量篇幅反復說明知人與不知人的區別， 而且一再強調知人須不“惑于眾口”， 不“移于浮辭”， 由此動搖梁孝王對讒言的信賴。

全文援古喻今， 盡管通篇都在作自我表白， 但直接給讀者的感覺卻是為梁孝王建功立業操心， 正投梁王所好。作者善于把握這一關鍵， 一切問題便迎刃而解?！稘h書·藝文志》把鄒陽列為縱橫家確實有道理， 因為讀者會從這篇《獄中上梁王書》中體味到戰國游說家的風格。