李伯瞻·[雙調(diào)] 殿前歡

李伯瞻

省悟

好閑居，百年先過四旬余，浮生待足何時足，早賦歸歟，莫遑遑盼仕途。忙回步，休直待年華暮。功名未了，了后何如?

醉醺醺，無何鄉(xiāng)里好潛身。閑愁心上消磨盡，爛熳天真。賢愚有幾人，君休問，曾親見漁樵論。風(fēng)流伯倫^①，憔悴靈均^②。

【注釋】 ①伯倫： 指晉代劉伶。②靈均： 指屈原。

【鑒賞】 這兩首小令表達了作者勸世自警的主旨。

“團欒燈花，稚子山妻” 的生活情趣，自然是那些熱衷功名利祿的癡人們所不能理解的。人生百年，稍縱即逝，如果不抽身回步，何時是了呢? 作者在描述這種心境的時候，我們不難看出他心中充滿著不能自拔的矛盾，所以才有“百年先過四旬余，浮生待足何時足”、“功名未了，了后何如” 這些自我反省的話語。這只能表明作者的不能及早抽身隱退并非甘心情愿，而是事出無奈。

人生在世，豈能不分是非賢愚?但作者卻說“賢愚有幾人，君休問”。究其根源，還是因為元朝社會黑暗，顛倒是非，不分賢愚。因此，所有的一切是非賢愚都是無從理論的。想想身處晉代亂世的劉伶是那樣風(fēng)流倜儻，乘鹿車，攜美酒，使人荷鍤相隨，縱酒放達，路死路埋; 還有行吟憔悴的屈原，潔身自好，憂國憂民，最后自沉而死。古人已矣，無論是風(fēng)流的劉伶，還是憔悴的屈原，他們的人格德業(yè)縱然再高尚，到頭來都不過是漁夫樵父們談古論今的話柄。想到這里，人生的一切似乎都可以放棄，但事實卻又不盡然。假如作者真想遁世逃名，又何必發(fā)這些 “賢愚有幾人，君休問” 的牢騷呢? 既然發(fā)表了自己的意見，又可見作者還是有是非賢愚的人生標(biāo)準(zhǔn)的。

這兩首小令，表面看是勸世自警，消極引退，骨子里卻是郁郁不平，對現(xiàn)實充滿著反感。他曲折迂回地表達了生活在元朝黑暗社會中大批知識分子苦悶、壓抑、扭曲的心境。