秋林落葉已斑斑，秋日當庭尚掩關。

掃榻晝眠聽鳥語，可憐身世此時間。

這首絕句文字很平淡，然而淡而有味。悲秋題材在中國古典詩歌中俯拾皆是。秋日使人感到時光流逝，榮華消失，蕭瑟之景易牽引愁懷。這首詩便是以秋日為背景展開。“秋林落葉已斑斑，秋日當庭尚掩關”： “已”說明入秋已深，斑斑落葉猶如詩人復雜的心緒，秋風掃地落葉四處漂散，猶如詩人沉浮不定的人生。這時，詩人恰在寺廟中，從而使單純的悲秋具有更深層的意蘊。佛教、猶其是禪宗對宋代文人士大夫的影響相當普遍而深刻，他們往往從佛學中為自己的精神苦悶尋一解脫的去處。如王安石、蘇軾等這些政壇、文壇的領袖人物都是如此。張耒是蘇門四學士之一，生活在北宋王朝氣數將盡的時代，國事身世，似皆不可為，何處是歸宿？唯在佛門之中，還有一席平靜之地，尚能日高不起，安然而臥。“掃榻晝眠聽鳥語，可憐身世此時間。”但是身雖處“凈土”，貌似悠然心卻未能平靜，鳥語之歡暢，卻反招來可憐之思。此是何故？或許是立于佛門之中，對世俗及對自身之過去感到可憐？ 還是有志未酬、而又無所作為、無能為力，落得與僧人為侶而感到可憐？或是兩者都有。因此這首詩有兩層含義，秋日雖然堪悲，但我身已在空門，不妨我寺中高臥，暢聽鳥語; 秋日畢竟堪悲，我心尚未盡屬釋氏，聽鳥語未能盡然暢懷，可憐之思悠然而起。這首詩雖然文字平淡，卻能隱隱感到詩人焦灼的心態，正是這焦灼的心靈，才促使詩人及讀者發問： 從俗，還是皈釋？詩的潛在意向是皈釋，因此未言禪而禪意深長。