王安國《游廬山宿棲賢寺》宋山水詩鑒賞

王安國

古屋蕭蕭臥不周，弊裘起坐興綢繆。

千山日午乾坤晝，一壑泉鳴風雨秋。

跡入塵中慚有累，心期物外欲何求!

明朝松路須惆悵，忍更無詩向此留。

廬山棲賢寺為南齊參軍張希之所建，千百年間幾經興廢。遺址位于今三峽澗玉淵潭北。北宋詩人王安國閑游廬山，夜宿棲賢寺。是時山風蕭瑟，古屋清寒，詩人夜不能寐，遂起而徘徊，沐浴于清明之月光中，感慨萬千，吟成此詩。

首聯既是宿棲賢寺的紀實，敘寫風寒屋冷，寢臥不寧，遂生“綢繆牖戶”之想，又是虛筆造境，詩人住的是“古屋”，穿的是“弊裘”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運用，令人如聞山風瑟瑟，感覺清寒透骨，將詩中景物籠罩于幽寂冷峭的氛圍和詩人孤孑清寥的感受中。“綢繆”，語出《詩經·唐風》，有“綢繆束薪”句，就是纏繞束薪，修補戶牖之意。當然，王安國并非真想修補“古屋”，只是借此抒發感傷之懷罷了。寺名 “棲賢”，卻宿漏風之“古屋”，聯想一生浮沉坎坷，怎不使人幽怨不盡，情傷無限呢! 這一聯看似敘事，實兼狀景抒情，語句樸實無華，卻已生悲涼感慨之氣。

因寒不寐，詩人踱出 “古屋”，徘徊徜徉于廬山之上，詩的頷聯即寫詩人中夜的所見所聞。“千山日午乾坤晝，一壑泉鳴風雨秋”是組對仗句，前句是遠眺，后句是近聞。娥魄生輝的明月已升在中天，放眼望去，但見銀光素輝中層空洗色，群山清幽，上下明潔，乾坤朗朗如晝; 側耳細聽，只聞萬籟俱寂中深壑泉涌，其聲幽咽，凄凄切切，如臨風雨之秋。此聯曾深得元代文學批評家方回的稱許，謂之“壯浪而清灑” (《瀛奎律髓》卷一)。其實，這兩句還明顯流露出詩人悵惘孤寂的心態。景的設置總是以情為轉移的，所謂“情哀則景哀，情樂則景樂” (吳喬《圍爐詩話》)。這里，詩人不僅描繪了月光的皎潔，也渲染了深壑泉鳴的悲切。

詩人在廬山古寺接受著清美的大自然的洗禮，獲得了心靈上的自我洗滌，引發出對人生的感慨。“跡入塵中慚有累”，在榮辱場上奔波勞碌是太累了。“累”，既是俗務之牽累，又是心靈之疲乏，他得“日與錙銖利害相磨戛”(蘇舜欽語)，說不得不說的話，做不得不做的事。廬山明月夜給了他感染與啟示，他為成為“乾坤竊祿人”覺到愧疚。于是，遁世之想油然而生，發出了“心期物外欲何求”的慨嘆。“物外”，即世俗之外。如果拋棄功名利祿而寄情山水，泊然“物外”，則將歸真返樸，一無所求。頸聯對頷聯的承轉頗為自如，從對客體的觀照到主體的感悟，兩聯之內，蘊涵了不僅是詩人自己，也是許許多多中國古代知識分子擺脫不開的 “入世” 與“出世” 的矛盾： “跡入塵中”而“心期物外”，“心期物外” 又不能真正淡泊超拔。

月白夜闌，詩人忽然悟到，如此闃靜空靈、沒有塵囂污垢的境界并不能長駐永存，等著他的仍舊是世俗之累，于是，他感喟萬端： “明朝松路須惆悵，忍更無詩向此留。” 廬山之夜雖美，留給詩人的卻只是瞬間的超脫和無限的惆悵，他只能吟詩一首作為永久的憶念。

這首詩采用了虛實相生的寫法。一二聯寫景，用的是實筆; 三四聯抒懷，用的是虛筆。實筆具體敘寫夜宿廬山古寺的所見所聞，景象偉麗清幽，并寓情于景，為全詩渲染了幽寂冷峭的氛圍。虛筆即景抒懷，概括詩人 “跡入塵中” 又 “心期物外”的矛盾心態，并用反詰句收束全詩，以切合題旨。虛實并用，使全詩既明朗又不乏含蓄之致，既高度概括又形象生動。