王世懋《廬山雪》明山水詩鑒賞

王世懋

朝日照積雪，廬山如白云。

始知靈境杳，不與眾山群。

樹色空中斷，泉聲天半聞。

千崖冰玉里，何處著匡君?

廬山位于江西省北部，北臨長江，東南傍鄱陽湖，凌空而起，瀑布飛湍，群峰蜿蜒，自古以來就是游歷勝地。我國的不少文學家，登賞廬山，吟詩作賦，但是著力描寫廬山雪景的篇什卻為罕見。王世懋這首詩可說是補其缺憾了。

這首詩在藝術表現手法上的突出特點是描寫與議論交錯使用，寫實與傳說糅合為一。

好的詩篇，總是以具體形象感人，而不是以抽象的議論直發感慨，但是不脫離形象的議論，往往能和形象相映生輝。詩的前兩句緊扣詩題，描寫廬山雪。大雪初霽，萬物澄凈，朝日流輝，廬山積雪潔白如瑩，熠熠閃光，就象天上飄動的團團白云。朝日映照，寫出了廬山雪的光澤，“如白云”寫出了廬山的高聳云天和廬山雪的輕靈悠杳。廬山雪峰鑲嵌于藍天之中，與白云不分彼此，廬山雪峰豈不是天上仙境?很自然地引出三、四句的議論。據南朝釋慧遠的《廬山記略》云： “有匡裕先生者，出自殷周之際，……受道于仙人，北游此山，遂托室崖岫，即巖成館，故時人謂其所止為神仙之廬，因以名山焉。”詩人面對廬山雪景，對仙人的傳說頓感心領神會，對廬山 一山獨峙的形勢深有所悟： 廬山果真是神仙之境。“杳”字與前面兩句的描寫相互映帶，給廬山雪景增添了空靈的韻味。這兩句雖直抒感想，但附麗于描寫，議論中糅進傳說，與描寫互相生發，較之單純寫景，生出不少波瀾內蘊。

五、六句從云天之中的廬山雪景寫到雪峰之下的雪景。平日蒼翠的樹林，如今白雪如蓋，只有樹身還隱約可見其色，所以說“空中斷”;“飛流直下三千尺”的瀑布，其湍奔之聲直達云間，所以說“天半聞”。“空中斷”“天半聞”與頭兩句的“朝日”“白云”照應，與“靈境杳”又相互映帶，具體地展現了廬山雪景的不同凡俗。七、八句承三、四句匡裕神人的傳說，詩人悠然發問： 千崖萬壑均是冰雪世界，匡裕仙人住在哪里呢? 三、四句已曰 “始知”，最后一句又發出疑問，不僅行文跌宕，而且更見出廬山雪的深杳，又 一次回應“靈境杳”，刻畫出一個超凡高潔的境界。

這首詩寫景與議論交錯布置，實寫與虛寫相映相帶，在廬山的奇異雪景中融進了神奇的傳說，廬山雪景寫得空靈杳渺。