老子曰： “慈故能勇，儉故能廣。”^①或曰： “慈則安能勇?”曰：“父母之于子也， 愛之深， 故其為之慮事也精。以深愛而以行精慮，故其為之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。”非父母之賢于人，勢有所必至矣。轍少而讀書， 見父母之戒其子者，諄諄^②乎惟恐其不盡也;惻惻^③乎惟恐其不入也， 曰： “嗚呼! 此父母之心也哉!”師之于弟子也， 為之規矩以授之， 賢者引之， 不賢者不強也;君之于臣也， 為之號令以戒之，能者予之， 不能者不取也; 臣之于君也，可則諫， 不則去;子之于父也， 以幾諫， 不敢顯， 皆有禮存焉。父母則不然，子雖不肖^④， 豈有棄子者哉?是以盡其有以告之，無撼而后止。《詩》曰： “泂酌彼行潦，挹彼注茲， 可以饙饎， 豈弟君子，民之父母。”^⑤夫雖行潦之陋而無所棄，猶父母之無棄子也。故父母之于子，人倫之極也。雖其不賢，及其為子言也，必忠且盡，而況其賢者乎!

太常少卿長沙孫公景修^⑥， 少孤而教于母，母賢，能就其業。既老，而念母之心不忘， 為《賢母錄》， 以致其意。既又集《古今家誡》，得四十九人， 以示轍， 曰：“古有為是書者， 而其文不完，吾病焉，是以為此， 合眾父母之心， 以遺天下之人。庶幾^⑦有益乎?”轍讀之而嘆曰： “雖有悍子忿斗于市，莫之能止也， 聞父之聲， 則斂手而退，市人之過者，亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患無以發之耳!今是書也， 要將以發之歟! 雖廣之天下可也。自周公^⑧以來， 至于今， 父戒四十五， 母戒四， 公又將益廣之未止也。”元豐二年^⑨四月三日眉山陽蘇轍敘。

(“四部叢刊”本《欒城集》第二十五卷)

注釋 ①“慈故能勇，儉故能廣”——出自《老子·第六十七章》。慈，慈愛。儉， 節省、儉約。廣，擴充。慈愛可以增加勇氣，儉約可以得到擴充。②淳諄——教誨不倦的樣子。③惻惻——猶言切切，誠懇的樣子。④肖——善、賢。⑤“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子， 民之父母”——出自《詩經·大雅·泂酌》。泂，遠。行潦(lao)，流潦，此指活水。挹(yi)， 舀。餴饎(fen chi)，餴饎為炊黍。意謂：到遠處取那活水，那兒舀，這兒倒，蒸米炊飯真是好。和悅的人是人民的父母親。⑥孫景修——人名，其生平事跡不詳。⑦庶幾一一或許，大概。⑧周公——西周初年政治家。姬姓，周武王之弟，名旦，亦稱叔旦。因采邑在周(今陜西岐山北)，稱為周公。曾助武王伐紂滅商，武王死后，成王年幼，由他攝政。⑨元豐二年——公元1079年。元豐，宋神宗年號。

賞析 具有悠久文化歷史的中華民族，不僅重視學校(私塾)教育，尤其重視家庭對子女的教育。且不說孟母三遷教育孟子之類的故事，就是單以家訓或家書的形式，教育子女后代的書籍就有很多。古代著名的，諸如：顏之推的《顏氏家訓》、朱柏廬的《朱子家訓》、司馬光的《家范》、曾國藩的《曾國藩家書》等等。他們多是教育子女后代立身治家之法，主張知行并進，強調勤儉持家，說明各項道德準則等等。可以說，這些教誨無不浸透著為父為母對兒女的關心和愛護，浸透著父母對兒女的款款深情。而蘇轍此篇《〈古今家誡〉敘》則著重贊揚了父母給予兒女們的慈愛之心。

序文首先以《老子·第六十七章》中的一句話作為自己立論的依據。隨之采用自問自答的形式，論述了“慈之所以能勇”的道理。認為父母對子女愛得越深，為其考慮問題也就越周全，這不僅可以使子女迅速地避免禍害，而且也使子女很快地得到成功。蘇轍的這段議論可以在《戰國策·觸詟說趙太后》中的趙太后身上得到驗證。強秦進攻趙國，趙國向齊國請救，但齊國卻提出以趙太后愛子長安君為人質的條件。太后溺愛長安君拒不接受。觸詟就與趙太后說到了怎樣才是真正愛子女的問題。觸詟明確指出“位尊而無功，奉厚而無祿”的危害性。認為愛子女，要為子女從長計議，把長遠利益與眼前利益結合起來， 為使長安君今后能在趙國站穩腳，就要為國立功。趙太后終于答應了長安君“質于齊”，解除了趙國的危機，穩定了趙國的局勢。可見一位母親為了子女的前途是怎樣的煞費苦心!蘇轍結合自己年幼讀書所記之事描述其母——“諄諄乎惟恐其不盡也;惻惻乎惟恐其不入也。”敘述非常形象、生動，把一位母親教育子女時獨有的耐心、誠摯和滿懷希望的神態表現得淋漓盡致。為了進一步說明父母對子女教育與一般人教育存在的不同，蘇轍又以師之于弟子、君之于臣、臣之于君、子之于父等多方面作比襯，使人真正體會到父母的情懷。他們確實在“盡其有以告之，無憾而后止”，達到了至誠至殷的地步。而文章通過《詩經·泂酌》中詩句引用，以“行潦之陋而無所棄，猶父母之無棄子也”做比喻，更深地闡明了子女再愚笨，做父母的也絕不會放棄對他們的啟迪、幫助和教育的道理，由衷地發出了“故父母之于子，人倫之極也”的感慨。最后序文點明孫景修修著《古今家誡》就是因為： “少孤而教于母”， “為《賢母錄》， 以致其意”，以及古有家誡之書但“其文不完”，輯此書以“遺天下之人”。

此篇序文很有特色，不僅把所序書的寫作原因、內容、體例等說明性文字寫得情趣盎然，而且還把自己飽滿的情感貫注到了全文。序文有描寫，有議論。描寫處生動形象;議論處淋漓風發，融情于描寫、議論之中。或進行比襯，或引用古詩，或發出感慨，給人以雄偉奔放而又委婉條暢的感覺，深為父母的慈愛仁德所感動。即使對今天的父母說，這種對子女的教育也是很有啟迪意義的。