寧嬰的詩有優美的、愉快活潑的情調。在多量但決不使人厭倦的排句上，他適當展開了他的詩想， 完成了他連珠式的抒情。

當然，不光是形式，寧嬰的詩會十分被我們愛好的。——這就是說，寧嬰的詩之能使我們有“連珠式的抒情”的感覺，實又基于詩中確有金線貫光珠。

作為金線貫光珠的東西是什么呢?

那就是寧嬰始終有“走向光明”的信念，他要：

我昂起頭， 眼盯著天和地，

向著太陽喊出新生的歌唱!

(《再生》)

《岸》是一首隱喻的象征詩，一同于對理想世界作抒情的《光的歌》。寧嬰的歌唱，是憧憬著理想的光明世界的。

基于此，他才會貶《春到人間》，嘲笑都市繁華滿口《黃沙》。甚至為木偶的末劫而寫了 《劫》， 為表現， 刻劃都市的矛盾， 黑幕而寫了 《香港》。

然而，所謂“走向光明”，決不僅是幻想的架空， 而新詩人必得面對著現實， 為當前的光明的動向，前進的思想而歌唱。就是說，在中華民族的如此危亡的時候，真正的前進詩人，決不能沒有國防的戰斗的歌唱。

寧嬰的筆，對此業已相當做到了。他不是不僅唱著《國防的歌》，《九月的太陽》，而且直接喊叫著《咱們要直撲大廟》，要用血肉守護《蘆溝橋》嗎?

不過，就寧嬰的詩作全部來說，初期是頗有唯美的色彩，即對于煙火味濃厚的尤其是鐵的現實的歌唱不十分足夠，而且， 即今《再生》以后的他， 雖然已有了決心的覺醒，也還得十分注意，非得親自在現實生活中多作磨煉不可。

好在寧嬰已有自知之明，對于上述的一點， 以后，他必定可以做到，他是早就有過這樣的說話：

橫豎我們是在善與惡，

光明與黑暗的混戰下

成長起來的， 我們不怕!

對于我們，惡劣的命運

將招致更刻苦的鍛煉;

多一回的磨難，

多一分的確信;……

今后，以擅長于抒情的歌手的寧嬰，假如能夠更傾向于明朗的政治社會現實的抒情化，他會有如海涅之永在詩壇上留一光輝的吧!

集中，我喜歡《九月的太陽》、《光的歌》、《某燈塔》、《咱們要直撲大廟》，而作為具體的表現嘲弄、諷刺， 《劫》、《香港》頗有可取。《春到人間》、《黃沙》調子潑辣可愛。至于《新年曲》則有濃熱的政治抒情熱。

最后還值得再加一筆去提述到的是《靜靜的煤山》一篇，側面輕描淡寫，卻映照出了資本帝國主義最高階段的不景氣時代，這種手法是極值得注意的。

1937年8月31日

(《九月的太陽》， 詩歌出版社1938年版)

賞析 《九月的太陽》于1938年由詩歌出版社出版，是現代詩人黃寧嬰的第一本詩集。

黃寧嬰是廣東早期詩歌活動的重要組織者。他與中國詩歌會的成員蒲風、溫流等人來往密切。1935年，他與溫流、陳殘云等人一同出版了《今日詩歌》，1937年又成立廣州詩壇社，出版刊物《廣州詩壇》。抗戰開始以后，他與蒲風、雷石渝等人把廣州詩壇社改名為中國詩壇社，主編《中國詩壇》。與這些革命現實主義詩人相比，黃寧嬰較注重追求美感，詩作不失個人色彩。

這篇序文出自蒲風之手，主要概括了《九月的太陽》的思想和藝術特點。思想內容，是對“理想的光明世界”的憧憬，以及對現實生活的“具體的表現、嘲弄”和“諷刺”。藝術特點是“優美”，有著“愉快活潑的情調”和“連珠式的抒情”。但在實際上，與其說蒲風是介紹黃寧嬰的詩作，不如說他是表述自己的文學觀念。

中國現代新詩發展到30年代，出現了一個重要的新詩派——革命現實主義詩歌流派，代表詩人就是蒲風。他們主張詩歌應該“捉住現實”、“歌唱新世紀的意識”，并使“詩歌成為大眾情調”。后來，還提出“國防詩歌”的口號，用來配合抗日斗爭，發揮詩歌的戰斗作用。黃寧嬰的創作基本上實踐了這些主張。序文中，蒲風一方面肯定他“向太陽喊出新生的歌唱”以及“國防的歌”，一方面又指出，他“對于煙火味濃厚的尤其是鐵的現實的歌唱”還“不十分足夠”。蒲風希望，傾向于“唯美”和抒情的寧嬰，能夠“更傾向于明朗的政治社會現實的抒情化”。而蒲風本人，也力圖實踐這種“詩是時代的號角”的詩歌觀，他的作品情調高昂，極富直接的鼓動效果。

但作為開創時期的革命現實主義詩歌，必然存在著自身的弱點。他們把詩歌簡單理解為對實際革命運動的直接宣傳和鼓動，卻忽視了詩歌的藝術特質和自身規律。這種時代戰歌，因“及時、迅速、正面”反映時代的需要，而常常表現為急就之章，充滿了直接的吶喊和呼叫。在藝術上，大部分作品顯得簡單、粗糙。即使是追求唯美色彩的黃寧嬰，也不可避免“我們不怕!”這樣直白的呼喊。

借序闡釋作者的文藝觀，歷來是序文的一個重要內容。這篇文章，就是蒲風透過對《九月的詩歌》的評論，表達出的革命現實主義的詩歌觀。