《夢游天姥吟留別》

李白

海客談瀛州，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?

天寶三載 (744) 李白因受權(quán)貴排擠而被放出京。兩年之后，告別東魯，南游吳越，行前作此詩，詩題一作 《別東魯諸公》。全詩馳騁想像，助以夸張，通過夢游仙境的描繪抒發(fā)現(xiàn)實感慨。陳沆《詩比興箋》 認為 “太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意”，深中肯綮。

發(fā)端以瀛洲襯托天姥，迅速進入主題。以下先以 “連天向天橫”總寫天姥，接著兼用夸張對比手法，突出其“拔五岳”、“掩赤城”、壓天臺的磅礴氣勢。說天姥“拔五岳”、“掩赤城”，已嫌其夸。用“四萬八千丈” 拔高天臺，又讓它拜倒在天姥腳下，更嫌其夸。天姥、五岳、赤城、天臺，都非幻想世界的事物，而是祖國名山，有目共睹，不宜夸張失實。作者注意到這一點，所以不說天姥之高可“拔”、可 “掩”，而說其 “勢” 可 “拔”、可 “掩”; 不說天臺已 “倒”，而說“欲倒”。用 “勢”、用 “欲” 極見匠心。更其巧妙的是： 如此描狀，其根據(jù)不是親眼所見，而是 “越人” 講述。拈出 “越人語” 三字，便獲得了夸張、渲染的極大自由; 而經(jīng)過夸張、渲染的天姥又引起暢游的夢想，于是以 “我欲因之夢吳越” 一句轉(zhuǎn)入奇幻莫測的夢游世界。

自 “飛度鏡湖月” 至 “空中聞天雞” 寫 “一夜” 之間的經(jīng)歷，行動輕靈，光景明麗。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，寫一日游歷，奇境層出，應(yīng)接不暇，恍忽迷離，不覺“已暝”。自 “熊咆龍吟”至 “丘巒崩摧”，寫入夜以后出現(xiàn)的恐怖景象，為 “洞天石扉，訇然中開” 醞釀氣氛。這幾句，可與 《楚辭·招魂》 “君無上天些! 虎豹九關(guān)，啄害下人些” 共讀。天界入口處，虎豹把守，很難接近。仙界入口處，熊咆龍吟，也不易闖入。“青冥浩蕩不見底” 至 “仙之人兮列如麻”，寫 “洞天” 中所見： “日月照耀金銀臺”，何等輝煌! “虎鼓瑟兮鸞回車”，又令人驚懼。隨之以 “怳驚起而長嗟” 結(jié)束夢游，回到現(xiàn)實。聯(lián)想詩人供奉翰林的遭遇，則 “洞天” 內(nèi)外種種幻象的現(xiàn)實根據(jù)和象征意蘊，便不難領(lǐng)悟。

末段因夢而悟，歸到 “留別”，以 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 作結(jié)，表現(xiàn)了絕意仕途、蔑視權(quán)貴、向往自由的反抗精神和高尚情操。

全詩波瀾迭起，夭矯離奇，不可方物。韻腳的變換與四、五、七言句式、騷體句式、散文句式的錯綜運用，又強化了天風海濤般的氣勢和自由奔放的激情。與 《蜀道難》 同為代表李白獨特藝術(shù)風格的歌行體杰作。