羅隱

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

西施是春秋時越國的美女，越國慘敗于吳之后，越王勾踐把她奉獻給吳王夫差，深得夫差寵愛，為之筑姑蘇臺，盡情歡樂，荒怠國政。越王勾踐發憤圖強，終于滅吳雪恥。對于吳國之亡，有人歸咎于西施，作為“女色禍國”的一個力證。羅隱寫這首詩，正是要推翻成說，伸雪她蒙受的不白之冤。

前兩句的意思是，國家的興衰存亡，本有時運在起作用。吳國人何必去怨恨西施呢。羅隱詩文中常提到“時”，如說“但到時來命即通”(《王濬墓》)，“時來天地皆同力，運去英雄不自由”(《籌筆驛》)。由于在科舉考試中頻頻失意，他認為，時運在人生際遇中起著很大作用。這種觀點，在詩人當時，不足為怪。值得注意的是，詩人不僅僅要為西施一個人開脫罪責，還要借此把“女色禍國”的陳腐觀念徹底推翻掉。后兩句即將這意思推進了一層，說：假如西施傾覆了吳國，那么，后來越國被人家滅亡了，又是哪一個美女的罪過呢?越國在前306年為楚懷王所滅，并不是有絕色美女迷惑越王的緣故，因之把國家滅亡的責任推在一個女子身上，是荒唐的，實際上是為王者開脫罪責。

這是一首論史之詩，借史發論。作者為西施鳴不平，駁斥“女色禍國”的陳詞濫調，表現出作者進步的歷史觀點。

這首小詩雖只四句，但容量頗大，在如此短小的篇幅中，闡明如上所述的原則問題，且富有說服力，顯示出作者的筆力矯健。

以議論入詩，容易流于枯燥。詩人為了彌補這個缺陷，使它盡可能具有形象性。如第二句，設為吳人責怪西施，這就有了感性形象。后兩句，用假設詰問句，如面向讀者在問，詩人的聲色表情猶在目前。

有不少詩人寫了為西施鳴不平的好詩，如與羅隱同時的崔道融的《西施灘》： “宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”宋王安石的《宰嚭》： “謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基?但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。”但若以思想高度而論，羅隱此詩無疑要高出一籌。

唐人詩句中用俗語者，惟杜荀鶴、羅隱為多。……羅隱詩如曰： “西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?” ([宋]王楙《野客叢書》卷六)