《李白·廬山謠寄盧侍御虛舟①》唐詩賞析,《廬山謠寄盧侍御虛舟》原文與注釋

李 白

我本楚狂人，《鳳歌》 笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。^②

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。^③

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，^④

影落明湖青黛光。

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。^⑤

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。^⑥

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。^⑦

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。^⑧

好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。^⑨

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。^⑩

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。⁽¹¹⁾

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。⁽¹²⁾

【注釋】 ①廬山： 《太平寰宇記》： “廬山，在江州南，高三千六百六十丈，周回二百五十里。其山九疊，川亦九派。” 《九江志》： “周武王時，匡裕兄弟七人皆有道術，結廬于此，仙去，空廬尚存，故曰廬山。” 按： 廬山，在江西南康府西北二十里。又按： 南康在廬山之陽，九江在廬山之陰。盧虛舟：李華 《三賢論》： “范陽盧虛舟幼真，質方而清。” 肅宗時曾官殿中侍御史。②楚狂： 《論語》： “楚狂接輿歌而過孔子，曰： ‘鳳兮鳳兮! 何德之衰?” 故稱鳳歌。《高士傳》： “陸通，字接輿，楚人也，時謂 ‘楚狂’。楚王遣使者往聘，通變名易姓游諸名山，俗傳以為仙去。” 綠玉杖：神仙所用之杖。黃鶴樓：在江夏 (黃鶴樓在湖北武昌府黃鶴礬) 上。李白流放回來后先至江夏，后來廬山。③五岳： 即東岳泰山，在山東泰安府。西岳華山，在陜西華陰縣。南岳衡山，在湖廣衡州府。北岳恒山，在山西渾源州。中岳嵩山，在河南登封縣。《周禮·春官·大宗伯》： “以血祭祭社稷，五祀五岳。” ④南斗：即斗宿星。古代天文學認為廬山所在一帶地方屬于南斗的分野。屏風九疊：形容山峰重疊，狀如屏風。⑤金闕二峰： 《述異記》： “廬山西南有石門山，狀若雙闕。” 二峰，即香爐峰、雙劍峰。三石梁： 《廬山記事》： “三疊泉在九疊屏之左，水勢三折而下，如銀河之掛石梁。” ⑥香爐瀑布： 《廬山記》： “東南有香爐峰，游氣籠其上，氳氤若香煙。又南北有瀑布十余處，香爐峰與雙劍峰在瀑布之旁，水源在山頂，人未有窮其源者。西為康王谷之水簾，東為開無禪院之瀑布。” ⑦吳天：廬山一帶地方春秋時屬于吳國，故云。⑧九道：古代地志說，長江流到潯陽 (九江) 境內，分為九道。⑨謝公：指劉宋謝靈運。曾游廬山，有《登廬山絕頂望諸嶠》詩。⑩還丹：道家煉丹，燒丹成水銀，積久有還水銀成丹，故曰還丹。以為吃了可以成仙。琴心三疊：道家修煉的術語，意思是修身養性，達到心神寧靜的境界。(11)玉京：道家說大神元始天尊在天中心之上，居玉京山。(12)盧敖： 《淮南子》 載： 盧敖游于北海，見一士，方軒軒然迎風而舞。盧敖欲與之同游，士人笑著答道： “我和汗漫已有約會在九垓之上，我不可以久留。” 說完縱身跳入云中。“汗漫”，不可知的事物。九垓(gai)，九天之外。高誘注： “盧敖，燕人。秦始皇召以為博士，使求神仙，亡而不返。” 這里反用其意，以盧敖比盧侍御，說自己愿意接盧侍御共游太空。太清：指天空，即高處。道教以玉清、上清、太清為三天。

【鑒賞】 這首詩是李白遇赦后，自江夏來廬山時所作。詩分四層。首六句為第一層，從寫游山上說是序曲，從思想上說應該是中心。詩人寫道，我原是楚國的狂人，高唱鳳歌譏笑孔丘。早晨我手執神仙的綠玉杖辭別黃鶴樓，平生最大愛好是到名山去遨游。為尋仙我不辭遙遠遍訪了五岳。詩人以楚狂自比，表達對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。李白很有政治抱負，但因理想不能實現，轉而游名山尋仙訪道。“廬山” 八句為第二層，以仰視角度細吟的雄奇風光。在詩人筆下，廬山高聳入云，與天上的南斗星靠近，山的形狀如屏風，好象云霞展開，山影湖光相互映襯，綺麗俊秀。既有香爐峰和雙劍峰對峙，還有三疊泉的瀑布三折而下，恰似銀河倒掛飛流，與香爐峰的瀑布遙遙相望。蒼翠的山色映著紅霞朝陽無比絢麗…… “登高” 八句為第三層，詩人描寫登上廬山俯瞰茫茫長江水浩浩蕩蕩流向東方，遠望萬里黃云起伏，兩岸的景色不斷變幻，長江九條支流，翻滾著雪山般的白浪。不覺心清意暢，借謝靈運的故事，抒發盛事難再之嘆，寄寓求仙訪道之意。“早服” 以下六句為第四層，詩人想象自己能早服仙丹，修煉升仙，到達向往的自由仙界。他向遠處看去，好像看見仙人們正駕馭著彩云，手捧芙蓉到玉京山去拜天尊神。于是以盧敖故事，邀盧侍卿同游。

全詩描寫了廬山 “瀑布相望”、“銀河倒掛”、“翠影映月”、“鳥飛不到”的奇絕風景和長江“茫茫東去”、“黃云萬里”、“九派流雪” 的雄偉氣勢，想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。在李白筆下，廬山是既雄偉又幽奇。寫出這種境界，才與尋仙的幻想和諧一致。“遙見” 二句，把希望寫成實事，極富浪漫主義色彩。末句要邀盧虛丹一同尋仙，所以用同是姓盧的仙人代替，這是古典詩詞中常用手法。中國的詩歌美學認為這樣用典便是深切。