唐宋八大家經典文章賞析·歐陽修《釋秘演詩集序》原文|注釋|賞析

歐陽修

予少以進士游京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。

曼卿為人，廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。

浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節相高。二人歡然無所閑。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也! 一時賢士皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫! 二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣夫!

曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅潔有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習于佛，無所用，獨其詩可行于世。而懶不自惜，已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。

曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時，以悲其衰。

慶歷二年十二月二十八日，廬陵歐陽修序。

本篇選自《歐陽文忠公集》。釋秘演為僧人，是北宋一位詩人。釋：和尚，秘演為其法名。從東晉開始，僧尼因“以大師之本，莫尊釋迦(即佛祖釋迦牟尼)“(《高僧傳·釋道安》)，皆以釋為姓。據《宋史·藝文志》記載： 秘演著有《釋秘演詩集》二卷，現已遺失。本文即是作者為秘演的這部詩集寫的一篇序文。

本文既是一篇詩序，照理應將重點放在介紹詩集的內容和特點上。但是作者卻一反常規，打破一般詩序的格局，不以序詩為主卻以記人為主。文章著重介紹了秘演和石曼卿這兩位詩壇奇士，特別是秘演這樣一位懷才不遇、隱身佛門的“奇男子”形象。文章通過記述秘演軒昂磊落卻不為時用，潦倒困頓的不幸經歷及盛衰變化，抒發了作者對秘演身世、際遇的深切同情以及對當時眾多人才被埋沒的無限感慨。文章寫得慷慨嗚咽，充滿人生悲涼之感。

歐陽修一生力辟佛老，認為“禮義者，勝佛之本也”。但是他對才學出眾的和尚卻十分敬重，交了不少佛門的朋友，秘演便是其中的一個。作者在此文中，同時塑造了兩位詩人，即秘演和石曼卿這兩位落拓不羈的奇士。文章一開始，作者先由自己寫起：“予少以進士游京師，因得盡交當世之賢豪。”作者由自己于天圣八年(1030)中進士后游京師，結交天下豪杰入筆。宋太宗初年滅漢，結束了割據局面，到宋真宗景德元年與契丹訂立了澶淵和議后，南北罷兵，天下太平，由此到宋仁宗慶歷二年，是北宋王朝的強盛時期，大約歷時四十年。在這四十年中，國家統一，戰爭平息，人民休養生息，天下無事。常言說亂世出英雄。因而那些“智謀雄偉非常之士”在這太平盛世是無所事事的，因此他們常常隱匿在“山林屠販”中深居簡出，直至老死也不被世人發現。歐陽修當時年僅24歲，正值少年氣盛之時，他想遍交天下之賢豪，當然不能只在京師尋找，也要到“山林屠販”中去尋找奇士。就在這個時期，他結識了石曼卿。石曼卿名延年，宋城(今河南省商丘市)人，詩書俱佳，又通曉軍事，在當時曾被譽為“天下奇士”。石因才華得不到發揮，生活豪宕不拘，遂縱情于詩酒。慶歷元年(1041)年僅48歲便去世了。作者在景祐元年(1034)與石同為館閣校勘，兩人相識，結為摯友。作者在石死后寫了《祭石曼卿文》、《石曼卿墓表》，還有《哭曼卿》詩等。在《石曼卿墓表》中，作者這樣寫道：“曼卿少亦以氣自豪，讀書不治章句，獨慕古人奇節偉行，非常之功，視世俗屑屑，無足動其意者。自顧不合于時，乃一混于酒，然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時不合，而人之從其游者，皆知曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。”他是一個鄙視流俗，具有反抗性格的人。他胸懷大志，磊落豁達，雖然不為時用，卻絕不肯委屈自己去茍合流俗。因為思想感情無處抒發，他常常同“布衣野老”一起，痛快淋漓地飲酒，即使醉得神志顛倒也不在乎。作者認為那些隱居山林的“非常之士”或許就隱藏在這些“布衣野老”之中，因此經常同石曼卿一同交游，希望由此訪察到天下奇士。這兩段主要講作者志在結交天下“智謀雄偉非常之士”，結果找到了石曼卿，并想通過石尋求天下奇士。

作者接著由石曼卿寫到了秘演：“浮屠秘演者，與曼卿交最久。”他們之所以相交最久，而且親密無間，是因為他們兩人之間有許多共同之處。首先他們都超脫世俗，互相崇尚氣節;其次他們都胸懷奇才，卻又都不為時用;再者，他們都悄然隱世。不同的只是一個隱于酒，一個隱于浮屠。歐陽修十分崇尚他們的為人和氣節，稱他們兩人“皆奇男子也”。兩人都喜歡吟詩作歌聊以自娛。他們盡情痛飲，喝得酩酊大醉，“歌吟笑呼”，享受著天下最大的快樂，這種情景多么動人，他們的胸襟多么壯闊!因此，“一時賢士皆愿從其游，予亦時至其室”。在對秘演與石曼卿兩人狂放不羈的生活作了淋漓盡致的描述之后，又介紹了他們兩人的交游，以及作者本人與他們來往的情況。接著，作者又講到秘演和尚在十年間到處奔走，尋求知遇，然而終于沒有再找到知己，最后困頓潦倒而歸。此時石曼卿已經作古，秘演也變得衰老多病。作者眼見這兩人由盛至衰的變化，引起無限感慨，不由發出“則余亦將老矣夫”的感嘆。關于秘演其人，宋僧文瑩在《湘山野錄》中記載著這樣一段軼事： 蘇舜欽曾作有《贈秘演師》詩，詩中有“垂頤孤坐若癡虎，眼吻開合猶光精”之句，人們都說這兩句詩寫得很傳神，因為秘演長得“頷額方厚，顧視徐緩，喉中含其聲，嘗若鼾睡然。”蘇子美原詩為“眼吻開合無光精”。秘演見到此詩后，將“無”字涂去，改為“猶”字。蘇子美罵他，他卻辯解道：“吾尚活，豈當目無光精耶?”詩中還有“賣藥得錢只沽酒，一飲數斗猶惺惺”兩句，亦被秘演抹去。蘇子美說：“吾之作誰敢點竄耶?”秘演辯道：“君之詩出，則傳四海，吾不能斷暈酒，為浮圖罪人，何堪為君詩所暴?”蘇子美無言以對，只得笑而從之。秘演之為人落拓不羈，由此可見一斑。

最后一段，講到了秘演的詩。作者還是先由石曼卿的詩談起：“曼卿詩辭清絕”。石曼卿的詩極美。《宋史·石延年傳》) 稱其“為文勁健，于詩最工而善書”。歐陽修在《哭曼卿》詩中亦稱石“作詩幾百篇，錦組聯瓊琚，時時出險語，意外研精粗。窮奇變云煙，搜怪蟠蛟魚。詩成多自寫，筆法顏與虞，旋棄不復惜，所存今幾余，往往落人間，藏之比明珠。又好題屋壁，虹霓隨卷舒，遣蹤處處在，余墨潤不枯。”而這樣一位詩人，稱贊秘演的詩作雅潔剛健，含有《詩經》作者以詩來褒貶美刺那樣的意趣，可見秘演詩作之出色。關于秘演的詩，蘇舜欽的《贈釋秘演》詩中稱之：“作詩千篇頗振絕，放意吐出吁可驚。不肯低心事鐫鑿，直欲淡泊趨杳冥。”作者由秘演的詩，又寫到他的人： 秘演形貌出眾，襟懷寬廣，富有節操，但因已投身佛門，不為時世所用，唯有詩作可流傳后世。可惜他自己對這些詩并不珍重。人已經老了，打開他的行囊，“尚得三四百篇”，皆為上乘之作。作者在這里流露出對這位佛門朋友才能得不到世人重視的深痛惋惜。石曼卿死后，秘演失去了自己的唯一知己，茫然不知所向，只好寄情山水，聽說東南一帶多名山勝水，“其巔崖崛峍，江濤洶涌”，非常壯觀，便想到那一帶去游覽。可見這位奇士雖已年邁，卻仍志在山水，不肯茍合處世。作者在他臨行前為他的詩集寫了這篇序文，回顧他盛年的往事，以此來悲嘆他的衰老。這詩集，大約就是“胠其橐，尚得三四百篇”的那些詩吧! 這樣，作者著此詩序的目的、時間自然而然地被牽引了出來。

歐陽修在這篇文章中成功地刻畫了一位隱于佛門，卻又豪放不羈的詩人形象。秘演是一位英才磊落、超脫世俗的詩人，他“狀貌雄杰”、“胸中浩然”，詩風雅健，“有詩人之意”，然而卻不為時用，“獨其詩可行于世”，只好“隱于浮屠”，與另一位“隱于酒”的才子石曼卿“酣嬉淋漓”、“為歌詩以自娛”。為了施展自己的才華，他東奔西走達十年之久，卻終于兩手空空而歸，最后衰老落魄，只得寄情山水，聊度殘年。作者在塑造這一形象時采用了多種表現手法，使文章曲折跌宕，富于變化。在正面刻畫人物時，文章用筆極為簡練、傳神。如形容秘演的相貌，氣度，僅用“狀貌雄杰、其胸中浩然”幾字，秘演的偉岸形貌已呼之欲出。又如描寫秘演、曼卿兩人飲酒賦詩的情形，只用了“當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也”幾句，便將兩位奇士縱情狂飲，吟詩自娛，自得其樂的情景表現得淋漓盡致。文章采用了側面烘托表現人物的手法。本文一開始，先用“當世之賢豪”來陪襯“山林屠販”中的“智謀雄偉非常之士”，再由天下太平四十載，奇士難尋，由此引出作者的亡友石曼卿來。接著，再由石曼卿懷才不遇的身世引出秘演和尚來。作者意在刻畫秘演的形象，卻把主要筆墨放在石曼卿身上，描寫石曼卿的偉岸傲骨，狂放不羈，描寫他不茍合于世，都是為了烘托秘演的為人。在描寫石曼卿的同時，又寫秘演與石曼卿氣味相投，“以氣節相高”，以此來暗示秘演的人品。在介紹秘演的詩時，作者也是采用側面烘托手法，先介紹石曼卿的詩歌特點，再寫石曼卿對秘演詩的評價，以此來突出秘演詩的健雅清美。這種筆法既使文章委婉曲折，搖曳多姿，同時也使秘演的形象更加豐滿、突出。文章最后寫石曼卿死后秘演的落泊和云游，一方面表現了秘演與石曼卿兩人的深厚情誼，同時也突出了秘演為人注重感情的一面，是對他性格的補充。文章結構謹嚴，曲折婉轉，節奏舒緩而又情韻悠然，篇幅不長但內容卻極為豐富，充分體現了歐文“文從字順”、“簡而有法”的特點。本文語言平淡、自然、流暢，而且感情充沛，深沉、哀婉，在慷慨陳詞中隱含著深切的哀痛。因此明人茅坤稱贊此文“多慷慨嗚咽之音，命意最曠而逸。”