《韋應(yīng)物·采玉行》原文與賞析

韋應(yīng)物

官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。

絕嶺夜無家，深榛雨中宿。

獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。

陜西省藍(lán)田縣的藍(lán)田山，自古以產(chǎn)玉著稱;山下有一條三十里長的深溪向北流去，是為“藍(lán)溪”。這里山峽險隘，深溪之內(nèi)，出產(chǎn)一種極名貴的美玉，為藍(lán)田玉中佳品——水碧。古代的統(tǒng)治者尚玉，不僅腰鞓玉方，身系環(huán)珮，腕帶玉觸，而且連太太小姐的頭上也以美玉為主的“步搖”飾之;再加上家中要有玉制品的擺設(shè)，甚至連殉葬也要有玉制品，這樣，美玉的用項就相當(dāng)可觀了。由于統(tǒng)治者常以“水碧”作為顯示地位、炫耀財富的珍品，因而官府常常征丁派夫，大量開采水碧，以滿足他們那種窮奢極侈的生活。李賀的《老夫采玉歌》開頭便說： “采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色?！币粋€“須”字，表現(xiàn)了統(tǒng)治者對玉質(zhì)的苛求，除了“水碧”，其他的玉概不合格;也表現(xiàn)了他們要美玉的丑惡目的。而韋應(yīng)物這首詩，一開頭便說“官府征白丁，言采藍(lán)溪玉?！?“官府”二字，表明這是無償征用，不給分文的代價和補償;征用的對象都是平民“白丁”;而且指定和限制的是“藍(lán)溪玉”，即藍(lán)田山深溪之“水碧”。

官府只管要質(zhì)地最好的藍(lán)溪“水碧”，但對玉工的食宿和生命是全然不問的。李賀《老夫采玉歌》中的“老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無清白;夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚”正好可作這詩“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”的注腳。玉工們腰系長索，掛于山巖深潛谷底，為尋“水碧”直攪得“水氣無清白”;勞動一天，又餓又累，但爬出水面之后卻沒吃的、沒住處;只好鉆爬到深榛荊杞之中，撿野榛充饑，冒山雨露宿。過的簡直是非人的生活。

詩的最后說： “獨婦餉糧還，哀哀舍南哭?！?“餉糧” 即送飯。這兩句說，孤獨的妻子送飯回來，哀哀切切地在舍南的田園中痛哭。她送飯而歸，為什么要“舍南哭”?詩末明言。但通過上下文中看出，起碼有四個方面的原因：第一，妻子前來送飯，看到丈夫“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”的非人生活和凍餓之軀，怎能不心疼萬分，哀哀痛哭?第二，詩言“獨婦”，家中自然再無男子和勞力; 田園荒蕪，無力為耕，收成無望，今后的生活將更無著落，叫她怎能不哭?第三，今雖尚可“餉糧”，今后何以為炊?丈夫那樣艱辛危險的勞動，再加上食難果腹，山頭露宿，豈不將凍餒而死;如若夫死，妻何堪命;瞻其前景，不寒而栗，叫她如何不哭?第四，餉糧時強(qiáng)忍悲淚，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛;而今餉糧而還，萬般苦楚而又無處可訴，她也就只能“哀哀舍南哭”了!

中唐之世，世風(fēng)日奢，尚玉之風(fēng)極盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多見。最有名的也只有李賀的《老夫采玉歌》和韋應(yīng)物的這首《采玉行》。此首之所以著名，一則是出現(xiàn)在李賀之作以前，且又完全站在人民立場上說話，二則是此詩簡短樸實，“苦語卻以簡言出之” (沈德潛《唐詩別裁》對此首批注)。