《李冶·八至》原文與賞析

李冶

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

詩歌要用形象思維，唐詩很重形象思維，這是盡人皆知的，但又很難執一而論。相對于散文來說，詩固然以意象見長;而相對于繪畫、音樂來說，詩顯然還是以其理性內容取勝的，這首六言絕句就很有哲理意味。由于首字“至”在詩中反復出現八次，故題名“八至”，這在文人詩中很別致。

“至近至遠東西”，說的是一個淺顯而深奧的道理。東、西是兩個相對的方位，沒有位置、距離的規定性。地球上除南北極，任何地點都具有這兩個方向。二物并置不取南北走向，則此二物已有一東一西的區別了，所以“東西”說近就近，可以間隔為零，“至近”之謂也。如兩物沿此兩向漸去漸遠，可至無窮，卻仍不外乎一東一西，可見“東西”說遠也遠，乃至“至遠”。這“至近至遠”統一于“東西”，是常識，卻具有深刻的辯證法。

“至深至淺清溪”，清溪不比江河湖海，“淺”是實情，是其所以為溪的特征之一。然而，它又有“深”的假象，特別是水流緩慢近于清池的溪流，可以倒映云鳥、涵泳星月，形成上下天光，令人莫測淺深。如果說前一句講的是事物的遠近相對性道理，這一句則涉及現象與本質的矛盾統一，屬于辯證法的不同范疇，絕不是簡單重復。詩人想得很深。而且這一句在道理上更容易使人聯想到世態人情。總此兩句對全詩結穴的末句都具有興的意味。

“至高至明日月”，相對于前后的詩句，第三句也許是最膚淺的。“高”是取決于天體與地球的相對距離，而日月本不一樣。“明”指天體發光的強度，月借日的光，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺，日月并舉是向有的慣例，以此入詩，倒也無可挑剔。這個隨口道出的句子，在全詩結構上還自有妙處。警句太多容易使讀者因理解而費勁，不見得就好，而警句之間穿插一個平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的調節功能，能為全詩生色。

前三句雖屬三個范疇，而它們偏于物理則一，唯有末句專就人情言之，顯然是全詩結穴聽在——“至親至疏夫妻”。

當代某些人類學者試圖以人的空間需求來劃分親疏關系。而夫妻關系是屬于“密切空間”的，特別是談情說愛之際。按照這樣的看法，真是“至親”莫如夫妻。然而世間的事情往往是復雜的，伉儷情深固然有之，貌合神離而同床異夢者也大有人在。夫妻間也有隱私，也有利害沖突，也有反目成仇的案例——所謂“愛有多深，恨有多深”。有的則從來沒有愛過。在封建社會由于夫為妻綱，不平等的地位造成不和諧的關系; 父母之命，媒妁之言造成沒有愛情的婚姻。而女子的命運往往悲苦。這些都是所謂“至疏”的社會根源。

如果說詩的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，專在針砭世情，極為冷峻。作者是一位女冠，與男士們有些交往，卻皈依道教，這詩該是有感而發的吧。