《王維·偶然作(之六)》原文與賞析

王維

老來懶賦詩，惟有老相隨。

宿世謬詞客，前身應畫師。

不能舍余習，偶被世人知。

名字本皆是，此心還不知。

王維《偶然作》共存六首，恐非一時一地之作。這首詩寫“老”態、“懶”意，表達了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之態。

“老來懶賦詩，惟有老相隨”，詩人深切地感到自己“老”了，連詩情也沒有了，時時處處都有一種疲憊的“老化”感覺，這“老”不僅是形體物質之老，更在于心靈情感之“老”。王維早年也曾積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫獨攬朝政以后，王維對現實深為不滿，但又無力反抗，因而長持齋戒，結廬輞川，與道友“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日” (《舊唐書·王維傳》)。安史之亂后，他曾被迫以偽署。亂平，因曾作詩懷念朝廷得免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，所以他“晚年惟好靜，萬事不關心” (《酬張少府》)，對人世也更淡漠了。這便是詩人“懶”的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“無可奈何”、別無選擇之嘆，再沒有靈感與詩意，再沒有劍氣與激情，強烈的感情經過人世苦難的搓揉后，百煉鋼成繞指柔，綿綿地、緩緩地、淡淡地釋放出來，如一杯苦茶，自斟自飲自體味。

“宿世謬詞客，前身應畫師”?！八奘馈?，意指前世;謬，誤。王維一身兼長詩畫，當時便有“天下文宗” (代宗《答王縉進王維集表詔》)、“當代詩匠” (苑咸《酬王維并序》)之譽，《純全集》盛贊其“文章冠世，畫絕古今”。但王維并不以此為貴，他只是把它們當作一種“積習”的泛起、創作沖動的流露： “不能舍余習，偶被世人知?！薄坝嗔暋保Z出《維摩詰經》： “深入緣起，斷諸邪見。有無二邊，無復余習?！北局盖笆婪e淀下來的不能改變的東西。這兩句詩說的是： 我不能改變前世積淀下來的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。詩人對人們企羨的名望聲譽看得很淡，這既是一種消極的人生觀，但也未嘗不是一劑競爭社會的“清涼劑”。

詩人名維字摩詰，取自佛經，乃菩薩名，其義為凈名。但“不能舍余習”，即有違經義，故曰：“名字本皆是，此心還不知”?！安恢獮椴恢?，是知也?！比欢植荒苌嶂@實際上是一種出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，到底還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人啊。

這首詩富于禪味?！八奘馈?、“前身”是以禪語入詩; “不能舍余習，偶被世人知”是以禪理入詩; “名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩，表現出一種對人生真諦的直接切入與感悟，詩人以坦然的態度、平靜的語調表現對生活的理解，感傷的低吟中顯出明徹的達悟。

這首詩的語言達簡淡樸素之極致，娓娓道來，絮絮而出，與全詩格調相一致。