唐詩經典·陳子昂《感遇(其十九)》五言古詩原文|翻譯|賞析|注釋

陳子昂

圣人不利己，憂濟在元元^①。黃屋非堯意，瑤臺安可論^②? 吾聞西方化，清凈道彌敦^③。奈何窮金玉，雕刻以為尊^④?云構山林盡，瑤圖珠翠煩^⑤。鬼工尚未可，人力安能存^⑥?夸愚適增累，矜智道逾昏^⑦。

【解題】

武后尊崇佛教，臨朝稱帝后，廣建佛寺，曾造大佛，每天役使萬人，國庫為之耗竭。此詩即批評武后這種勞民傷財、奢侈浪費的愚蠢行為。指出這種行為既不符合圣人“憂濟元元”、節儉愛民的美德，也不符合佛家“清靜”慈悲的宗旨。揭露深刻，頗具風骨，詩意較為直露。

【注釋】

①圣人：理想的賢君。憂濟：關心，救助。元元：人民。②兩句謂皇帝乘坐黃屋車尚且不符合堯的心意，筑瑤臺那樣的奢費則怎可談論?黃屋：古代帝王所乘車上以黃繒為里子的車蓋，專指帝王車。瑤臺：雕飾華麗、結構精巧的樓臺，《淮南子·本經訓》：“帝有桀紂，為琁室、瑤臺。” ③西方化：指佛教教義。佛教自印度傳入，故稱“西方”。清凈：佛教稱遠離罪惡與煩惱為清凈。作者此處實以道家的“清靜無為”移置于佛教的“清凈”。道彌敦：其道更加深厚。④兩句謂為何用搜括盡黃金美玉來裝飾雕刻佛像以為尊重佛教? ⑤兩句謂高聳入云的佛寺建筑使山林的木材耗盡，裝飾精美的圖像花費了大量珍珠寶貝。⑥兩句謂即使鬼神役使尚且做不到，何況人力怎能建成?鬼工：言精巧的制造技藝非人工所能及。⑦兩句謂以這樣的愚行來夸耀恰恰是增加物累，與佛道的清凈超脫思想不符，矜夸這些愚行為智巧就使佛道更加昏暗不明。