晁補之

買陂塘、旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲，沙嘴鷺來鷗聚。堪愛處，最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幄張天，柔茵藉地。酒盡未能去。青綾被，莫憶金閨故步。儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事?荒了邵平瓜圃。君試覷，滿青鏡、星星鬢影今如許!功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。

晁補之元符中始自巨野遷金鄉(據《雞肋集》卷三十《金鄉張氏重修園亭記》)。崇寧二年(1103)坐黨籍，免官退隱，“治東皋五畝宅以老”(同上卷王十三《贈劉范子》)，遂定居金鄉。陳鵠《耆舊續聞》言： “晁無咎閑居濟州金鄉，葺東皋歸去來園，樓觀堂宇，位置極瀟灑。”此詞詠東皋寓居，是晁氏閑居金鄉時作。

上片寫東皋閑居在幽美的環境中，個人生活自由而放逸。起拍三句總寫閑居環境。這里置陂塘，種楊柳，風物宛如江南的淮岸、江浦。“依稀”句是粗略勾畫，總體比況。以下接寫東皋風光。“東皋嘉雨新痕漲，沙嘴鷺來鷗聚。”東皋的甘雨注入了溪塘，新添的溶溶春水，吸引來白鷺鷗鳥。它們聚攏在沙洲上領略雨后的爽氣清風。雨過天晴的明月之夜，最為詩人愛賞，“堪愛處，最好是，一川夜月光流渚”。“堪愛”、“最好”，加重語氣，進一步描繪他所感受的最佳景觀。一川皎潔的皓月，光照清澈的溪流，月光水色，渾然一體，構成了一個純凈寧謐的世界。這是寫東皋的月夜。雨后之清爽，月夜之明凈，把人們帶進了一個自由自在、純潔無邪的天地。面對此情此景，詞人頓時感到身心自由，一時誘發出逸懷浩氣，曠放胸襟，于是“無人獨舞，任翠幄張天，柔茵藉地，酒盡未能去。”他不禁以天宇為翠帳，以大地為錦席，放懷暢飲。他仿佛擺脫了一切禮教羈絆和世情枷鎖，在廣大純正無邪的空間獲得了個性自由。詩人所偶而顯露的這種狂放任情，無拘無束的心態，正是對日常的社會桎梏、倫理壓抑、儒士以功名為念的無形重壓的暫時的掙脫。或者說這種掙脫，正是承受沉重的心理壓抑的一種特殊表現，是蘊積已久的內心憤懣的一種特殊宣泄。

下片直抒胸臆，宣泄其內心的磊落不平、人世感慨。

過片另起思路，突發議論。“青綾被，莫憶金閨故步。”晁補之元祐時曾任著作佐郎，供職館閣。這里用漢時掌故，尚書郎值夜，到金閨(即金馬門)起草詔命，宮廷供新縑白綾被。“莫憶”，謂已不值得追憶。開端即以否定語氣總結過去。“儒冠曾把身誤”，緊承上文，詩人化用杜甫“儒冠多誤身”(《奉贈韋左丞丈》》)成句，說明做朝官于政無補。外任又如何呢? “弓刀千騎成何事，荒了邵平瓜圃。”東陵侯邵平于秦亡后，隱居長安門種瓜，瓜以味美而聞名。身為太守，出鎮外郡，后從弓刀千騎，威風一時，然而又何濟于事，徒然荒蕪了田園。回顧平生，反思自己的宦途經歷，竟是一事無成。“君試覷，滿青鏡，星星鬢影今如許!”無限感慨，一腔郁塞!這是對那個窒息人的時代的憤激控訴。煞尾，宕開一筆，經過上面的回憶、自省，詞人得出了一個與以求仕為中心的傳統觀念相反的結論： “功名浪語”。他順手拈出班超的事來說明。據《漢書·班超傳》載，班超少有大志，后立功西域，封為定遠侯，因年老思故土，上疏請歸，回鄉時已年逾七十，不久即死去。作者認為即使象班超那樣功成名就，再謀歸計，也為時已晚。言外之意，是縱然功名煊赫，亦不過煙云過眼，終歸虛無，于人生何補?下片借否定功名仕途的議論，肯定了閑居田園的幽情逸趣，實際上是發泄了對官場不滿的情緒，表達了他傾心歸隱的決心。

晁補之作詞學蘇軾。王灼《碧雞漫志》認為晁氏學東坡“韻致得七八”，《四庫全書總目提要》則認為晁“詞神姿高秀，與軾實可肩隨”。這首《摸魚兒》意境開闊，筆勢跌宕，格調慷慨，語言典重，化用典實流轉自如。但其詞又區別于東坡詞的曠達，看似曠放而實則憤激，呈現著傲兀跌宕之氣，感喟深沉之致。劉熙載《藝概》說這首詞實是稼軒《摸魚兒·更能消幾番風雨》所本，足見本篇在詞史上是頗有影響的。

花庵詞客云，晁無咎《摸魚兒》，真能道急流勇退之意，真西山極愛賞之。觀“休憶金閨故步”句，是由翰林遷謫后作也。語意峻切，而風調自清迥拔俗。故真西山極賞之。孫仲益云：軒冕之榮，造物于人，不堪愛惜。而一丘一壑，未嘗輕以與人。言之有味。(黃蘇《蓼園詞選》)

《摸魚兒》一詞，晁無咎所作也;《滿江紅》一詞，呂居仁所作也。余性樂閑適，一丘一壑，蓋將老焉;二詞能具道阿堵中事，每一歌之，未嘗不擊節也。(《苕溪漁隱叢話》前集卷五十一)

無咎詞堂廡頗大。人知辛稼軒《摸魚兒》“更能消幾番風雨”一闋，為后來名家所競效，其實辛詞所本，即無咎《摸魚兒》“買陂塘旋栽楊柳”之波瀾也。(劉熙載《藝概》卷四)