紅樓夢詩詞鑒賞《無才石頭偈》無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年⁽²⁾。

無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年⁽²⁾。

此系身前身后事，倩誰記取作奇傳⁽³⁾。

【注釋】

(1)無才石頭偈：此偈假借女媧氏補天神話。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女媧氏煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”偈(jì)，佛經中的唱詞，有歌頌的意思。

(2)“無才”二句：傳說有一塊石頭因無才補天，被女媧氏遺棄在大荒山青埂峰下，該石頭“幻形入世”，最后又回到原處。蒼天，即指天，古代人以為天可主宰人類命運，故稱作“上蒼”、“蒼天”。枉入，白白地進入。紅塵，佛教用語，指繁華社會，泛指人世間。若許年，許多年(若許，數量不確定)。

(3)“此系”二句：此，這，指無才石頭上記載的事跡。系，是。身前身后事，“身前事”指無才石頭被女媧氏遺棄的遭遇;“身后事”指無才石頭“枉入紅塵”的經歷。倩(qiàn)，請人代為做事。奇傳，即傳奇(故事)。

【譯文】

我當初因無才參與補天而被遺棄，后來又枉入人間許多年。我身上刻的就是前后的遭遇和經歷，現在請誰來抄錄了去，作為撰寫傳奇故事的材料呢?

【鑒賞】

《紅樓夢》開卷，曹雪芹假借女媧氏“補天”神話，編造“無才石頭”故事的緣由

《無才石頭偈》是《紅樓夢》開卷第一回第一首詩：假借女媧氏補天神話傳說，編造了“無才石頭”的故事。當初女媧氏煉石補天，有一塊石頭因無才參與補天，被女媧氏遺棄在大荒山青埂峰下。“誰知此石自經鍛煉之后，靈性已通”，又得到茫茫大士、渺渺真人相助，“幻形入世”，來到人世間體驗生活，在飽嘗了種種的幸福與苦難，經歷了曲折復雜的心路歷程(“歷盡一番離合悲歡、炎涼世態的一段故事”)之后，又恢復原形回到大荒山青埂峰下。空空道人經過此地，看見石頭上刻的詩及“此石墜落之鄉、投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事”，覺得有趣，便抄錄下來，“意欲問世傳奇”;后來由曹雪芹“于悼紅軒披閱十載，增刪五次”，創作成《紅樓夢》 一書。

“無才石頭”故事講了《紅樓夢》男主人公賈寶玉的來歷，這是個浪漫神奇的賈寶玉;賈寶玉還有個身份，即現實實在的賈寶玉。曹雪芹是一位具有初步民主主義思想的文學大師，《紅樓夢》是一部偉大的現實主義宏篇巨著。《紅樓夢》反封建的叛逆傾向十分明顯，現實實在的賈寶玉的反封建、叛逆性格更為昭然鮮明。塑造現實實在的賈寶玉形象，是曹雪芹的本意;講述浪漫神奇的賈寶玉故事，是曹雪芹采用的一種浪漫的藝術創作方法，用意在于增強《紅樓夢》故事的曲折、神奇性和魅力，也在于故意制造一個神奇美妙的“陷阱”，以便消除影射現實社會之嫌，躲避可能招致的種種不測后果，甚至是殘酷的“文字獄”禍害。大清王朝的“文字獄”不亞于秦始皇的“焚書坑儒”，尤以康熙、雍正、乾隆三朝(曹雪芹主要生活在雍、乾時期)的“文字獄”最烈，刑罰殘酷，株連眾多。翰林院庶吉士徐駿詩集中出現“清風不識字，何必亂翻書”之句，結果引來了殺身之禍。大規模的“文字獄”有《明史》案、《南山集》案、呂留良案、尹嘉銓案等幾十件。如果不采取一點策略、辦法，《紅樓夢》誕生后的命運就很難說了。有了浪漫神奇的賈寶玉，可以為現實實在的賈寶玉打掩護。此外，“無才石頭”故事中還強調“將真事隱去”、“用假語村言”、“無朝代年紀可考”、“無大忠大賢理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子……”也都是用來打掩護的。

另外，曹雪芹假借女媧氏補天神話傳說，編造“無才石頭”故事，還有個原因。曹雪芹的思想是矛盾的：他一方面敏銳地觀察到大清王朝當時在表面繁榮下，正在日益走向衰亡敗落;另一方面他又想“補天”，挽救它的滅亡，而又為自己“無才補天”而悲哀、無可奈何。《紅樓夢》前八十回中，在描寫到預示賈府全面衰亡敗落的凄楚悲涼氣氛時，總會有意無意地同時描寫到人物既悲哀又惋惜、留戀的心態，即是“無才補天”的反映。被女媧氏遺棄的那塊石頭，“因見眾石俱得補天，獨自己無才，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲哀”，正是曹雪芹自己“無才補天”心態的寫照。后四十回中，有些情節的安排、有些人物的結局違背曹雪芹的原意，如賈府復興、探春回家和親人團聚、李紈母子平安富貴等，高鶚企圖證明自己比曹雪芹高明，“有才補天”，殊不知這樣做卻削弱了《紅樓夢》的思想意義。