呂守增《望蒿山》原文與賞析

呂守增

三十六峰如髻鬟，行人來(lái)往舒心顏。

白云蓬蓬忽然合，都在虛無(wú)縹緲間。

嵩山，在今河南登封縣西北。古稱(chēng)外方，又有嵩高、崇山、崇高、太室等名稱(chēng)。與泰山、華山、恒山、衡山并稱(chēng)五岳，嵩山為中岳。《史記·封禪書(shū)》：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳”。“及秦并天下，自殽以東名山五。……二曰太室，太室，嵩高也。”嵩山之得名，概由地勢(shì)高峻異常而來(lái)，《詩(shī)經(jīng)·傳》“山大而高曰嵩。”《白虎通》解釋嵩山之得名云：“中央之岳加嵩高字者何? 中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”“嵩”字，古人又寫(xiě)作“崧”，《詩(shī)經(jīng)·大雅》“崧高維嶽”，即指此山。嵩山屬伏牛山脈，這里山巒起伏，峻峰奇異，為古今著名之旅游勝地。東西綿延約六十余公里，高峰主要有三： 東為太室山，中為峻極山，西為少室山。峻極為嵩山最高峰，站立峰頂極目遠(yuǎn)眺，群山盡收眼底; 鳥(niǎo)瞰山麓，名勝古跡如棋布、如星羅; 北望黃河，明滅一線(xiàn)，極為壯觀(guān)。此詩(shī)題名《望嵩山》，當(dāng)是作者游覽蒿山之時(shí)，眼眺聳立于面前的重重山峰，為其清雅秀麗之山色所感，情不能已，脫口而出的一首即興之作。

“三十六峰如髻鬟”——這是對(duì)整個(gè)嵩山形態(tài)的一句總寫(xiě)。意思是說(shuō)，嵩山座座山峰都美麗無(wú)比。語(yǔ)言很樸素，文字很淺顯，但卻非常準(zhǔn)確地抓住了嵩山那種重巖疊障，清幽秀麗的特色。試問(wèn)，置身于嵩山這樣的人間勝景，你能強(qiáng)而區(qū)分出哪座山峰優(yōu)哪座山峰劣嗎? 不能。嵩山山峰雖然很多，但姿態(tài)各異。都有自己之所以美的特色。“髻鬟”，原指女性那種經(jīng)過(guò)精心梳理的發(fā)髻，這里是用來(lái)比喻嵩山的那種奇秀。由這個(gè)比喻，令人不禁想起那些漂亮女性的艷美的面容。而嵩山正是如此，它處處都體現(xiàn)出一種無(wú)與倫比的美。正所謂“云山一一看皆美，竹樹(shù)蕭蕭畫(huà)不成” (唐·蘇颋《扈從鄠杜間》)。“三十六峰”，指嵩山以風(fēng)景秀麗著稱(chēng)的三十六座山峰，如太陽(yáng)、少陽(yáng)、明月、玉柱、萬(wàn)歲、鳳凰、懸練、臥龍、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、松濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等。

“行人來(lái)往舒心顏”——行人，指游人，同時(shí)也指作者自己。“來(lái)往”，即無(wú)論來(lái)者還是往者，指山路上穿梭不斷的人群。舒心顏，指心情特別舒暢，面帶喜色。這一句承上。正因?yàn)獒陨健叭迦琪禀摺保椒宥寄敲葱忝溃陨硖幤溟g的游人，無(wú)不有一種如入神仙境界之感。面對(duì)大自然構(gòu)成的這種奇觀(guān)杰作，心中的憂(yōu)愁纖芥無(wú)存，一掃而空，充滿(mǎn)一種難以抑止的喜悅之感。這句是寫(xiě)人，寫(xiě)游覽嵩山的人——當(dāng)然包括作者的一種心情，但同時(shí)也是寫(xiě)山，以人之喜悅烘托山之秀美，是一種更進(jìn)一層的暗寫(xiě)——試想，如果沒(méi)有能引起人之愉悅之情的物體，人之喜又能從何而來(lái)呢?

“白云蓬蓬忽然合”——這句是寫(xiě)嵩山那種瞬息萬(wàn)變、充滿(mǎn)奇情異景的氣候變化。“白云”，指繚繞于各個(gè)山峰之間的那種云靄。蒿山地勢(shì)高峻，刺破青天，所以薄如煙，輕似霧的那種云氣，也成為嵩山的一種常客，“山中何所有，嶺上多白云” (陶弘景詩(shī)句)。奇秀的山峰，再加上這種云氣為伴侶，會(huì)顯得更加奇中有幻，迷離恍惚。“蓬蓬”，擬聲兼擬態(tài)詞。從形態(tài)上說(shuō)來(lái)，是寫(xiě)白云那種濃密而雜亂突然到來(lái)的情景。從聲態(tài)而言，似乎這突然出現(xiàn)的白云帶著一股聲響，表現(xiàn)了一種凌厲的氣勢(shì)。這里又是寫(xiě)作者的一種主觀(guān)感受，但這種感受又是非常真實(shí)的。“歘如飛電來(lái)，隱若白虹起”，李白這兩句詩(shī)是描寫(xiě)瀑布的，但蕩漾于山中的云氣何嘗不是這樣呢? 它們?cè)谒蚕⒅斑€無(wú)影無(wú)蹤，但突然間不知從那里冒了出來(lái)，片刻間便布滿(mǎn)山間，帶著一股浩然之氣，猶如雜沓奔騰的千軍萬(wàn)馬，其勢(shì)逼人，把座座山峰都淹沒(méi)在一片云氣霧海之中。這“蓬蓬”兩字實(shí)在是用得再恰當(dāng)不過(guò)的了。

“都在虛無(wú)縹緲間”——這一句承接上句： 既然山間白云蓬蓬而合，那么，置身于其間的游人，被薄如煙、淡如霧、輕似紗的那種云氣纏繞、籠罩，周?chē)且黄频暮Ｑ螅_下的山石也被遮擋得無(wú)蹤無(wú)影，在旁人看來(lái)，不是人人都如同置身于那種迷離恍惚境界嗎?個(gè)個(gè)游人都如同生活于云端中，被云氣繚繞的白云烘托而行，真如同進(jìn)入了神仙境界一般。“虛無(wú)縹緲”，幾個(gè)字很恰當(dāng)?shù)孛枥L出置身于茫茫云海之間的行人游山時(shí)那種真切的感受，也側(cè)面襯托了作者那種由游山而被奇情幻景喚醒的極度喜悅心情。狀情繪景，恰如其分，可稱(chēng)神來(lái)之筆。

此詩(shī)概為一普通之游覽詩(shī)，是寫(xiě)作者眼望嵩山的一種片時(shí)感受。描寫(xiě)語(yǔ)言極為簡(jiǎn)潔、普通，但卻自然地把嵩山那種清新秀美，與眾不同的山色嵐景描繪了出來(lái)。寫(xiě)其多變之氣候，奇特之云氣，是通過(guò)游人那種獨(dú)特的心理感受和作者的主觀(guān)意識(shí)自然而然地流露的。抒寫(xiě)真切而全不露斧鑿之痕。可謂深得古人以白描之法敘情寫(xiě)景之精髓。