麻革《游龍山記》原文與賞析

麻革

余生中條、王官、五老之下，長(zhǎng)侍先人，西觀太華，迤邐東游洛。因避地家焉。如女兒、烏權(quán)、白馬諸峰，固已厭登，飽經(jīng)窮極幽深矣。

革代以來(lái)，自雁門(mén)逾代嶺之北，風(fēng)壤陡異，多山而陰，色往往如死灰，凡草木亦無(wú)粹容。嘗切慨嘆南北之分，何限此一嶺，地脈遽斷，絕不相屬如是耶?

越既留滯居延，吾友渾源劉京叔嘗以詩(shī)來(lái)，盛稱(chēng)其鄉(xiāng)泉石林麓之勝。渾源實(shí)居代北，余始而疑之。雖然，吾友著書(shū)立言蘄信于天下后世者，必非夸言之也。獨(dú)恨未嘗一游焉。

今年夏，因赴試武川，歸，道渾水，修謁于玉峰先生魏公。公野服蕭然，見(jiàn)余于前軒，語(yǔ)未周浹，驟及是邦諸山：“若南山，若柏山，業(yè)已游矣。惟龍山為絕勝，姑缺，茲以須諸文士同之。子幸來(lái)，殊可喜。”乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵山下。

山無(wú)麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤(rùn)，山竦出，嶄然露芒角。水聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤(pán)山行十許里，四山忽合，若拱而揖，環(huán)而衛(wèi)者，嘉木奇卉被之，蔥茜穠郁。風(fēng)自木杪起，紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。

又行數(shù)里，得泉之泓澄渟滀者焉。洑出石罅，激而為迅流者。陰木蔭其顛，幽草繚其趾。賓欲休，咸曰：“莫此地為宜。”即下馬，披草踞石列坐。諸生瀹觴以進(jìn)。酒數(shù)行，客有指其西大石曰：“此可識(shí)。”因命余。余乃援筆，書(shū)凡游者名氏及游之歲月而去。

又行十許里，大抵一峰一盤(pán)，一溪一曲，山勢(shì)益奇峭，樹(shù)林益多，杉檜栝柏，而無(wú)他凡木也。溪花種種， 金間玉錯(cuò)， 芳香入鼻， 幽遠(yuǎn)可愛(ài); 木蘿松鬣， 人衣袖。又縈紆行數(shù)里，得岡之高。遽陡而上，馬力殆不能勝。行茂林下。

又五里，兩嶺若歧，中得浮屠氏之居曰大云寺。有僧?dāng)?shù)輩來(lái)迎，延入，館于寺之東軒。林巒樹(shù)石，櫛比楯立，皆在幾席之下。憩過(guò)午，謁主僧英公，相與步西嶺，過(guò)文殊巖。巖前長(zhǎng)杉數(shù)本挺立，有磴懸焉。下瞰無(wú)底之壑， 危峰怪石，巑岲巧斗， 試一臨之， 毛骨森豎。南望五臺(tái)諸峰，若相聯(lián)絡(luò)無(wú)間斷。西北而望，峰豁而川明，村墟井邑，隱若微茫，如弈局然。徜徉者久之。夤緣入西方丈，觀故侯同知運(yùn)使雷君詩(shī)石及京叔諸人留題。回，乃經(jīng)北嶺。登萱草坡，蓋龍山絕頂也。嶺勢(shì)峻絕，無(wú)路可躋，步草而往，深弱且滑甚。攀殺捫蘿，疲極，乃得登。四望群木皆翠杉蒼檜，凌云千尺，與山無(wú)窮，此龍山勝概之大全也。

降，乃復(fù)坐文殊巖下，置酒小酌。日既入，輕煙浮云，與螟色會(huì)。少焉，月出，寒陰微明，散布石上。松聲翛然自萬(wàn)壑來(lái)。客皆悚視寂聽(tīng)，覺(jué)境愈清，思愈遠(yuǎn)。已而相與言曰：“世其有樂(lè)乎此者歟!”酒醺，談辯蜂起，各主其家山為勝，如郭主太華，劉主茲，余主王官、五老，更嘲迭難不少屈。玉峰坐上坐，亦怡然一笑。《詩(shī)》 所謂“善戲謔兮，不為虐兮”，政如是也。至二鼓，乃歸，臥東軒。

明旦復(fù)來(lái)，各有詩(shī)識(shí)于石。迨午，飯主僧丈室。已，乃循嶺而東。徑甚微，木甚茂密，僅可通馬行。

又五里，至玉泉寺。山勢(shì)漸頗隘，樹(shù)木漸稀闊，顧非龍山比。寺西，峰曰望景臺(tái)，險(xiǎn)甚。主僧導(dǎo)客以登，歷嵚崟，坐盤(pán)石，其旁諸峰羅列，或偃或立，或?qū)⑵蛪嫞驅(qū)俣希螂x而分，賈奇獻(xiàn)異，不一狀。北望川口，最寬舒。金城原野，分畫(huà)條列。歷歷可數(shù)。桑干一水，紆繞如玦，觀覽曠達(dá)，此玉泉?jiǎng)偬幰病?br>
從此歸， 路險(xiǎn)不可騎， 皆步而下。 重溪峻嶺， 愈出愈奇。 抵暮， 得平地， 宿李氏山家。 臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見(jiàn)，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，女兒之婉嚴(yán)，烏權(quán)、白馬之端重，茲山固無(wú)之。至于奧密淵邃，樹(shù)林薈蔚繁阜，不一覽而得，則茲山亦其可少哉! 人之情大抵得于此而遺于彼，用于所見(jiàn)而不用于所未見(jiàn)，此通患也! 今中書(shū)令湛然公紀(jì)西域事，稱(chēng)金山之秀，李子微胎友書(shū)論和林之勝，有過(guò)于中州者。不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也。因觀山，于是乎有所得，徒以文思淺狹，且游之亟， 無(wú)以盡發(fā)山水之秘。 異時(shí)當(dāng)同二三友， 幅巾藜杖，于于而行，遇佳處輒留，更以筆札自隨，隨得隨記，庶幾茲山之仿佛云。

已亥歲七夕后三日，王官麻革為之記。

這篇游記所寫(xiě)的龍山，又名封龍山，在山西省渾源縣西南，為塞北名勝。作者麻革元太宗八年 (1239) 夏赴武川 (今河北宣化) 應(yīng)試后，取道渾河北返，途經(jīng)他的朋友劉祁的家鄉(xiāng)渾源，游覽了龍山，于七月初十寫(xiě)下了這篇游記。文中記述了自己游龍山的過(guò)程和體會(huì)，生動(dòng)細(xì)致地描繪了龍山如畫(huà)的風(fēng)景，構(gòu)思巧妙而議論精到，突出了龍山的特異之處，讀者不僅可以隨著作者的指點(diǎn)領(lǐng)略了塞北名勝龍山的奇美風(fēng)光，而且還會(huì)從中受到哲理的啟迪與感發(fā)。

本文采用順敘的寫(xiě)法，基本上循著作者的游蹤來(lái)逐步展示龍山之美，層次井然而又具起伏變化之妙，藝術(shù)上頗有特色。

第一，題前落筆，烘云托月。作者要寫(xiě)龍山，卻又不直接寫(xiě)龍山，而是先從自己的生平說(shuō)起，以所登所見(jiàn)的諸名山作為陪襯，從而突出了龍山的特異。文章一開(kāi)始就說(shuō)自己生長(zhǎng)在風(fēng)景秀麗的中條山、王官谷、五老山之下，以后又觀覽過(guò)西岳華山，遷居洛陽(yáng)后，對(duì)周?chē)闹T名山如女兒、烏權(quán)、白馬諸峰，“固已厭登，飽經(jīng)窮極幽深矣”，早已登過(guò)不止一次，飽覽過(guò)那幽深秀美的景色，大有“以天下之美為盡在已”(《莊子·秋水》) 的自足之感，這是以自己的游歷來(lái)作為映襯。而當(dāng)有機(jī)會(huì)游龍山時(shí)，又借“野服蕭然”的逸士玉峰魏公之口道出龍山為“絕勝”：“若南山，若柏山，業(yè)已游矣。惟龍山為絕勝，姑缺，茲以須諸文士同之。”魏公乃深諳山之美的逸士，他游遍諸山而惟缺龍山，非無(wú)機(jī)會(huì)或無(wú)可游，乃是因?yàn)辇埳綖榻^勝，不肯輕率便去，而等待著有真懂山水之美的文士同去，以盡發(fā)山水之秘。這真像主人珍藏了一瓶陳年佳釀，必待良辰美景賞心樂(lè)事俱備，最知心的朋友來(lái)到時(shí)，方肯開(kāi)封共飲，以盡逸興。這又是以魏公的游歷來(lái)作陪襯，真可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，龍山之美確乎非同尋常。作者盤(pán)前旋后，只在題前作文章，如同寫(xiě)月，卻又不寫(xiě)月，而是全力去描繪云彩。云寫(xiě)足了，月的美自然也就更鮮明地表現(xiàn)出來(lái)了。這樣寫(xiě)來(lái)，也如同制造了一個(gè)懸念，增加了讀者心理的緊張度，使人急切地想知道龍山究竟如何。然而云畢竟不是月，要寫(xiě)出月的美，也還要靠對(duì)月本身的描繪，而這也正是作者著重用筆的地方——逐層展示龍山之美。

第二，以懷疑開(kāi)始，以釋疑結(jié)束，層層剝筍，奇景疊出，令人有柳暗花明之感。作者飽覽過(guò)中原名山，而經(jīng)驗(yàn)又告訴他，“自雁門(mén)逾代嶺之北，風(fēng)壤陡異，多山而阻，色往往如死灰，凡草木亦無(wú)粹容”，塞北的荒涼是普遍現(xiàn)象，渾源地處代嶺之北，因此很難想象在那里會(huì)有奇跡發(fā)生。所以當(dāng)朋友劉祁寄詩(shī)盛稱(chēng)家鄉(xiāng)渾源泉石林麓之勝時(shí)，作者“始而疑之”，自然是合乎情理的事了。作者寫(xiě)游龍山的過(guò)程，也就是層層釋疑的過(guò)程。代北山色往往如死灰，但劉祁非夸言之士，且稱(chēng)自己家鄉(xiāng)，必非得之傳聞?wù)呖杀龋谝傻耐瑫r(shí)，就伏下了作者對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)不敢全信的因素，只希望能親身一游以證實(shí)劉祁之贊，解除心中的疑問(wèn)。當(dāng)他有機(jī)會(huì)到渾源，玉峰魏公邀他游龍山時(shí)，他便欣然而往了。

有整個(gè)游山的過(guò)程中，作者始終沒(méi)忘記扣住“疑”字來(lái)寫(xiě)。初入山時(shí)，“山無(wú)麓，乍入谷，未有奇”，作者以之與自己游過(guò)的名山比較，心中的“疑”念尚存。等行進(jìn)數(shù)里后，“草木漸秀潤(rùn)，山竦出”，奇境漸開(kāi)，“心始異之”; 又盤(pán)山行十許里后，其景色更是“使人神駭目眩”。其后的路上，奇景疊出，“大抵一峰一盤(pán)，一溪一曲，山勢(shì)益奇峭，樹(shù)林益多，杉檜栝柏，而無(wú)他凡木”，果然非同凡響，等最后登上龍山絕頂，“四望群木皆翠杉蒼檜，凌云千尺，與山無(wú)窮”，氣象萬(wàn)千，一句“此龍山勝概之大全也”，包含了作者的多少贊嘆之情啊。當(dāng)日落月升時(shí)，龍山向游人展現(xiàn)了它的另一種美景，“寒陰微明，散布石上。松聲翛然自萬(wàn)壑來(lái)，客皆悚視寂聽(tīng)，覺(jué)境愈清，思愈遠(yuǎn)”，以致相與言曰：“世其有樂(lè)乎此者歟”，以世間難比之樂(lè)來(lái)形容游山的心情，正說(shuō)明作者的疑已經(jīng)消釋了。第二日的游玉泉寺，則峰回路轉(zhuǎn)，又呈異態(tài)。這里“山勢(shì)漸頗隘，樹(shù)木漸稀闊，顧非龍山比”，然而“重溪峻嶺，愈出愈奇”，作者的“疑”也就在這“奇”景的變幻無(wú)窮之中，化為煙云，隨風(fēng)消散了。游龍山的過(guò)程，不但是龍山美景逐漸展開(kāi)的過(guò)程，也是作者對(duì)自己的游歷和認(rèn)識(shí)進(jìn)行總結(jié)的過(guò)程。當(dāng)他游完之后，思緒翩翩，夜不能寐時(shí)，讀者也就隨著作者的思路而進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

第三，寫(xiě)景、抒情、哲理的有機(jī)統(tǒng)一。游記是記敘文的一種，能夠逼真形象地描繪出所游山水的特征，并寄寓作者的審美理想和情感，是對(duì)游記的基本要求。作者在描繪龍山勝景時(shí)，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，形象鮮明，警句疊出。如“又盤(pán)山行十許里，四山忽合，若拱而揖，環(huán)而衛(wèi)者，嘉木奇卉被之，蔥茜穠郁”，用“拱而揖”來(lái)形容四周山峰的形態(tài)，既充滿(mǎn)動(dòng)感、又使人感到大自然與人的一種交流。寫(xiě)登上望景臺(tái)所見(jiàn)，“其旁諸峰羅列，或偃或立，或?qū)⑵蛪嫞驅(qū)俣希螂x而分，賈奇獻(xiàn)異，不一狀”，汲取了柳宗元山水游記的優(yōu)點(diǎn)，化靜為動(dòng)，寥寥數(shù)語(yǔ)，抓住景物的特征生動(dòng)勾勒，傳神畢肖，給人留下鮮明的印象。而文中的景色描寫(xiě)，又都滲透著作者的主觀感受，作者往往在具體地摹寫(xiě)之后，點(diǎn)染出當(dāng)時(shí)的感受，既增加了文章的抒情性，又使文筆富于變化，沒(méi)有平鋪直敘之感，如“山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩”，“溪花種種，金間玉錯(cuò)，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛(ài)”，“下瞰無(wú)底之壑，危峰怪石，巑岏巧斗，試一臨之，毛骨森豎”。當(dāng)四面的美景盡收眼底時(shí)，作者的一句“徜徉者久之”，既調(diào)整了敘述的節(jié)奏、又刻畫(huà)出作者不忍離去、愛(ài)不能舍的身影，情景交融，恰到好處。

作者無(wú)論寫(xiě)景抒情，又都是循著由“始而疑之”到“觀山有得”這一線索層層展開(kāi)，重點(diǎn)在于突出龍山的特異之處。隨著龍山面目的逐步呈現(xiàn)，作者的疑問(wèn)逐漸消釋; 而隨著作者疑問(wèn)的消釋?zhuān)埳降奶禺愔幰簿徒柚谧髡叩纳罟P而逐層顯露，最后自然而然推出作者的結(jié)論：“若太華之雄尊，五老之巧秀、女兒之婉嚴(yán)，烏權(quán)、白馬之端重，茲山固無(wú)之。至于奧密淵邃，樹(shù)林薈蔚繁阜，不一覽而得、則茲山亦其可少哉!”作者由此更進(jìn)一步將觀山之感上升到哲理的高度：“人之情大抵得于此而遺于彼、用于所見(jiàn)而不用于所未見(jiàn)，此通患也”，偏執(zhí)于一端，以局部經(jīng)驗(yàn)看待事物，往往不能全面地認(rèn)識(shí)事物。這是從游覽的親身經(jīng)歷和對(duì)景物的切身感受中引發(fā)出來(lái)的哲理，是作者自我解剖的結(jié)果，因此顯得順理成章，水到渠成，而毫無(wú)生硬枯燥之感。結(jié)尾部分又宕開(kāi)一筆，“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也”，龍山雖特異，但自己所未經(jīng)歷的名勝，不知有多少，作者以“盡發(fā)山水之秘”的愿望將觀山“所得”推廣開(kāi)去，留給人進(jìn)一步思考的空間。情、景、理的有機(jī)結(jié)合、增添了文章的藝術(shù)魅力，也使文章的主旨得到了深化。