蕭立之

秋風原頭桐葉飛，幽篁翠冷山鬼啼。

海圖拆補兒女衣，輕衫笑指秦人溪。

秦人得知晉以前，降唐臣宋誰為言？

忽逢桃花照溪源，請君停篙莫回船。

編蓬便結溪上宅，采桃為薪食桃實。

山林黃塵三百尺，不用歸來說消息。

這首送別詩，一反古詩詞那種傷春懷遠、悲秋苦離的俗套，而是以遠行人的去處為描寫對象，借題發揮，感慨時事，抒發了亡國遺民的心聲。全詩情韻凄絕，寄意遙深。

被送別的人去常德，常德府有個桃源縣，相傳陶淵明《桃花源記》所寫的桃源即在此，因而，處在遺民地位的詩人，對這塊人人心向往之的與世隔絕的清凈樂土，也神往之至。詩的開頭兩句先點明送別的時令和氣氛，接著兩句設想遠行人到了桃源洞溪，為以下發揮題旨，抒寫感慨作引子。“秋風原頭桐葉飛”，從宋玉《九辨》“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行”句演繹而出; “幽篁翠冷山鬼啼”，從屈原《九歌·山鬼》“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來”句化出，都是意在渲染、烘托秋令之時送別的寂寞凄涼和清冷蕭條的氛圍。“海圖拆補兒女衣”，是用杜甫《北征》里的“床前兩小女，補綻才過膝。海圖拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐”詩意，說穿的是東補一塊西補一塊的衣服，與下句的“輕衫”相應。盡管如此，一想到將去的地方是桃花源，心里不禁暢快起來。“笑指秦人溪”與“翠冷山鬼啼”的送別情景適成鮮明對比，詩情也由沉郁凄清轉向豁達疏朗，暗示了詩人急于尋地避世的愿望。

接下去，詩人承接“笑指秦人溪”句意，馳騁想象，設想遠行人到桃源后將編蓬結宅、采薪食果，過起隱遁生涯。桃花源為什么那么令人向往呢?按陶淵明《桃花源記》所寫，桃源洞里的居民，其祖先都是逃避秦始皇暴政而去的，長期與世隔絕，“不知有漢，無論魏晉”。漁人一一為具言所聞漢魏晉之事，他們“皆嘆惋”。由此才得知晉以前，桃花源就是這樣一片遠離塵世，清凈無為，不知外界盛衰興亡的樂土。他們對“降唐臣宋”的事當然更不知道，因此也就不會有家破國亡的切膚之痛和悲哀了。遇上這樣的世外仙境，誰不想住下來呢，更何況身受異族欺凌的遺民? ! “忽逢桃花照溪源，請君停篙莫回船”，這與其說是詩人對友人的期待與祝愿，還不如說是詩人自己殷切希望尋得這樣一塊避世靜地。正因為這樣，他進而勸友人在桃源洞溪編蓬結宅停居下來，過那種采薪食果的隱匿生活。“山林黃塵三百尺，不用歸來說消息”，人世間黃塵遮目，實在太污濁骯臟了，沒有什么可以留戀的，一旦在桃源住下，就不要再回來向我們報信了，免得象《桃花源記》的漁夫，出洞以后就再也找不到那片樂土。結語“不用歸來”，含意蘊藉，感慨萬端，可以說從一個側面表達了詩人與元統治者誓不合流的心境。

自陶淵明的《桃花源記》問世后，以桃源為吟詠對象的詩不知幾何。蕭立之的這首詩，雖也借著吟詠桃花源抒發自己企羨隱逸的情懷，但它有別于一般士大夫筆下的消極遁世之作。家國滄桑之變，山河破碎之狀，使這位孤臣感受到的是亡國的慘痛;在明知宋室江山恢復無望的情況下，便寧愿避居山中，去過曲肱飲水的生活，“深山處處人夷齊，鋤荒飯蕨填朝饑”(《春寒嘆》)，做伯夷、叔齊，不食周粟，以保持氣節。這首詩勸友人逢桃源便終老的話，其實是詩人及其同時代的南宋遺民的共同心理的寫照，也是民族思想的曲折反映。