葉紹翁《登謝屐亭贈謝行之》宋詩原文|譯文|注釋|賞析

君家靈運有山癖，平生費卻幾兩屐？^②

從人喚渠作山賊，內(nèi)史風(fēng)流定誰識！^③

西窗小憩足力疲，夢賦池塘春草詩。^④

只今屐朽詩不朽，五字句法誰人追？^⑤

天臺覽遍興未已，天竺山前聽流水。

秦人稱帝魯連恥，寧向蒼苔留屐齒。^⑥

乙庵是渠幾代孫，登山認(rèn)得屐齒痕。^⑦

摩挲苔石坐良久，便欲老此巖之根。^⑧

吾儂勸渠且歸去，請君更學(xué)遙遙祖。^⑨

遙遙之祖定阿誰?曾出東山作霖雨。^⑩

乙庵未省卻問儂，莫是當(dāng)年折屐翁？⁽¹¹⁾

【注釋】 ①謝屐亭：在天竺山(今屬浙江)。②靈運：即謝靈運，晉、宋之際著名山水詩人。屐(ji機)：木頭鞋，鞋底有齒，便于走泥路。③渠：他。山賊：沈約《宋書》本傳記載謝靈運“嘗自始寧南山，伐木開徑，直到臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊。”內(nèi)史：謝靈運曾任臨川(今屬江西)內(nèi)史。④此二句典出鐘嶸《詩品》所引《謝氏家語》：“康樂(即謝靈運)每對惠連(即謝惠連，靈運族弟)，輒得佳語，后在永嘉西堂，思詩竟日不就，寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草’。”作者用此典，意在渲染謝靈運的學(xué)博才高，并借以襯托下句的“屐朽詩不朽”。⑤五字句法：謝靈運是我國第一個大量寫作五言山水詩的人，其詩描寫自然景物細(xì)致、工巧，有不少“名章迥句”。元好問在《論詩三十首》中說：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。”對其評價很高。⑥秦人句：《戰(zhàn)國策·趙策》記載了齊人魯仲連(即魯連)為了正義，勸說平原君不尊秦王為帝的故事，謝靈運《臨川被收》詩有“韓亡子房奮，秦帝魯連恥”句，即以此明志，表白自己與劉宋王朝的對抗，是為了忠于晉室。葉紹翁用此典，一方面是追溯謝靈運的生平，另一方面也暗示自己對南宋統(tǒng)治者的不滿。⑦乙庵：謝行之別號。⑧摩挲(suo梭)：用手撫摩。

⑨儂：我。⑩曾出東山：東晉孝武帝時宰相謝安，曾隱居會稽(今紹興)東山，后入朝執(zhí)政。霖雨：典出《尚書·說命上》：“若歲太旱，用汝作霖雨。”按：此句借謝安東山再起的典故，表明即使是江湖詩人，也并非純?nèi)惶兆碛谏剿叭ぶ校瑢嶋H上他們?nèi)云谕龝r而起，出世而用。(11)折屐翁：指謝靈運。

【譯文】 您的本家謝靈運，平生嗜好登高。不知為了游山踏破木屐多少?隨從稱他作山賊，他的風(fēng)流誰能知道！那天游山歸來，足力疲勞，在西堂小睡剛剛?cè)雺簦鰤粢娀葸B，吟出名句“池堂生春草”。如今木屐已經(jīng)腐朽了，而那五字句法又有誰能超過?天臺覽遍詩興未減，又在天竺山前聆聽流水滔滔。古時候，秦王稱帝魯連恥辱，謝公也不愿擁戴劉宋王朝，寧肯恣情山水，把足跡留給深山蒼苔。乙庵啊，你是他的幾代孫?登山竟然認(rèn)識他的木屐痕跡。您撫摸苔石長久獨坐，竟想終老于山中巖根白云。我勸你暫且歸去，把您那遙遠(yuǎn)的祖先仿效。您的遠(yuǎn)祖他是誰?就是那位東山再起大濟蒼生的謝安呵！乙庵，沒想到您還不明白我的心意，卻問我：“莫不是當(dāng)年登山把木屐折斷的詩老?”

【集評】 今·李敏：“這首七言古體詩，通過對謝行之的同姓古人謝靈運平生志趣的描寫，表達了詩人‘身在江湖，心懷魏闕’，流連山林，又不甘于淡泊的矛盾心情。……全詩敘事明凈，承轉(zhuǎn)分明，尤其是以‘屐’字的歷史含義聯(lián)結(jié)全篇，切題切意，一線貫穿，頗見匠心。”(《宋詩鑒賞辭典》第1243頁)

【總案】 南宋中后期，政治日趨腐朽，統(tǒng)治階級的政策措施也愈加不得人心，一些知識分子遂隱逸山林，流連光景，以示不與統(tǒng)治者合作的態(tài)度。然而他們一方面消極避世，肆情山水;另一方面卻不能完全忘懷現(xiàn)實，內(nèi)心仍希望有朝一日為世所用。在這首七言古體詩中，作者借古人古事題材以抒寫自己的懷抱，寄托了個人的理想。詩是作者登謝屐亭而作，故將一個“屐”字作為全篇詩眼。這一詩眼五次閃爍，光射全篇，顯出作者構(gòu)思之巧妙。詩的意脈尚流暢，轉(zhuǎn)韻也還自然。雖然缺乏警句，也無高潮，作為七言古風(fēng)，其氣魄、骨力已遠(yuǎn)不逮北宋蘇黃等人。但在晚宋詩人中，能夠用七古形式創(chuàng)作，已屬鳳毛麟角。