《賀新郎》言情贈友詩歌

寄辛幼安，和見懷韻

老去憑誰說? 看幾番，神奇臭腐，夏裘冬葛! 父老長安今余幾? 后死無仇可雪，猶未燥、當時生發! 二十五弦多少恨，算世間、那有平分月! 胡婦弄，漢宮瑟。樹猶如此堪重別! 只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨? 但莫使伯牙弦絕! 九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。

陳亮與辛棄疾 (字幼安)都是南宋著名的愛國詞人，兩人都主張抗金，反對茍安投降，又都受到打擊迫害。所以陳亮與辛棄疾志趣投合，極其相得。淳熙十五年 (1188)冬，陳亮往江西上饒訪辛棄疾，并寫信約朱熹來共商恢復大計，這就是辛棄疾、陳亮二人詞里所謂的 “鵝湖之會”。朱熹沒有來赴會，因此陳亮的這次策劃，雖然得到了辛棄疾的熱情支持，結果全盤落空，只留下兩人幾首慷慨激昂的唱和詞傳誦至今。鵝湖別后，辛棄疾十分戀念陳亮，遂作了《賀新郎》詞以寄意，此詞就是陳亮用辛棄疾 《賀新郎》 詞的調子所唱和的。

上片起句說自己年老了，要恢復中原的壯志未酬，現在可以找誰談談知心話呢?實在是知音難得! “憑誰說”不是找不到人說，是難以找到，僅稼軒一人而已。接著作者用 《莊子·知北游》中 “臭腐化為神奇，神奇化為臭腐”和《淮南子》中的 “冬日之葛” 、“夏日之裘”來說明世事反復變化、國家日趨破敗、人民死活難料的社會現實?！伴L安父老今余幾”一句則更說明了這種變化，南渡幾十年，北方淪陷區的父老活著的還剩下多少呢? “后死”兩句概括了 《中興論》 里“生發未燥”的故事： “南北朝時，宋文帝打算收復河南失地，魏太武說： ‘我胎發沒干的時候，就知道河南是我國領土，怎么是南朝故地呢?”作者借此指出，在那里生長的后代，由于朝廷偏安江南，不圖恢復，他們會習慣于南北分裂的局面，會不知道報仇雪恨，奪回北宋的天下了。此亦飽含著陳亮憂國憂民的思想感情，以及對統治者一味茍且偷生的憤慨。最后作者用烏孫公主及王嬙和番的故事，譴責南宋統治者向金人屈辱求和的事實： 身陷淪陷區的婦女彈著二十五弦瑟，這二十五弦瑟音中包含了多少的亡國之恨啊，祖國的山河怎么能夠與胡人南北平分呢?這實際上是對南宋統治者出賣民族利益，向金人屈辱求和的譴責和質問。表現了他對時局的焦慮，充滿了急待報仇雪恥的激情。

下片首句寫他和辛棄疾“鵝湖之會”別后的感嘆?！皹洫q如此堪重別”出自 《世說新語·言語》 ： “桓公北征，經金城，見前為瑯玡時種柳，已皆十圍，慨然曰： ‘木猶如此，人何以堪! ’ 攀枝執條，泫然流淚?！?陳亮感嘆時光的流逝，他和辛棄疾兩人都老了，哪里還經得起這樣的訣別呢?！爸皇咕膩砼c我，話頭多合”兩句，則直接表明了他和辛棄疾二人的情投意合和深厚友情。辛棄疾也稱贊陳亮“智略橫生，議論風凜” (辛棄疾 《祭陳同父文》 )。

劉熙載曰： “陳同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。同甫 《賀新郎》 (寄幼安見懷韻) 云： 樹猶如此堪重別……’ 觀此，則兩公之氣誼懷抱，俱可知矣。” ( 《藝概·詞曲概》 ) 陳亮把辛棄疾看作能理解他的唯一的朋友，正是由于他們二人的志趣相投?！靶幸印倍涫顷惲翆π翖壖蚕嗨贾榈陌参?。“妍皮癡骨”出自 《晉書·慕容超載記》 ： “超自以諸父在東，恐為姚氏所錄，乃陽狂行乞，秦人賤之。惟姚紹見而異焉，勸興拘以爵位。召見與語，超深自晦匿，興大鄙之，謂紹曰： ‘諺云妍皮不裹癡骨，妄語耳?！墒堑萌頍o禁?！弊髡叩囊馑际牵M管有人認為我們是“妍皮癡骨”，誰也不會改變對我們妍皮癡骨的看法，別人對我們的誤解和鄙視，我們不必去管他，只有我們二人互相了解，我們的志向永遠也不會改變。“但莫使伯牙弦絕! ”一句進一步說明了他們兩人深為知己?！安老医^” 來自 《呂氏春秋·本味》 ：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，而志在太山，鐘子期曰： ‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?少選之間，而志在流水，鐘子期又曰： ‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。” 陳亮借“伯牙弦斷”的故事來希望辛棄疾堅持收復中原的雄心壯志，決不可無知心而使“弦絕”。他們真摯深厚的友情正是建立在有共同的政治抱負和生活經歷上。“九轉丹砂”四句意為“燒煉丹砂要反復多少次才能取出精品，好鋼亦是從普通的鐵中煉得的。你我適如龍吟虎嘯，聲裂天地。作者連用了三個比喻表達了不畏挫折，立誓收復中原，報國雪恥的堅強意志。此亦是陳亮與辛棄疾共勉之辭，他們堅信只要堅定報國之志，不斷磨礪，必有成功之日。劉熙載曰： “同甫《水龍吟》 云： ‘恨芳菲世界，游人未賞，都付與，鶯和燕?！?言近指遠，直有宗留守大呼渡河之意?！?(劉熙載《藝概·詞曲概》)而此首詞亦同有“大呼渡河之意” 。

本詞筆勢豪放，用典使事，自然妥貼。在寫法上，以議論為主，直抒胸臆，慷慨激昂，十分感人。