三國詩詞《馬躍檀溪》原文|譯文|賞析

老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路^①;

停驂遙望獨徘徊^②，眼前零落飄紅絮。

暗想咸陽火德衰^③，龍爭虎斗交相持;

襄陽會上王孫飲，坐中玄德身將危。

逃生獨出西門道，背后追兵復將到;

一川煙水漲檀溪^④，急叱征騎往前跳。

馬蹄踏碎青玻璃^⑤，天風響處金鞭揮;

耳畔但聞千騎走^⑥，波中忽見雙龍飛：

西川獨霸真英主，坐下龍駒兩相遇。

——檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處!

臨流三嘆心欲酸^⑦，斜陽寂寂照空山;

三分鼎足渾如夢^⑧，蹤跡空留在世間。

【釋詞】

①宦游：古代稱在外做官或者求官。杜審言《和晉陵陸丞早春游望》：“獨有宦游人，偏驚物候新”檀溪：古溪名。在今湖北襄樊市西南。唐代即已干涸。

②停驂：驂，三匹馬駕一輛車;停住馬車。《詩經·采菽》：“載驂載駟。”駟：一車套四匹馬。

③咸陽火德衰：指漢室衰微。《史記·高祖本紀》唐·司馬貞索隱：“《漢儀注》：‘高祖六年，更名咸陽曰長安。’”按照“五行”之說來解釋朝代的興替，據說漢朝是火德，故漢朝的衰落為“咸陽火德衰”。

④一川煙水：一川，一條河流;煙水，霧靄迷蒙的水面。孟浩然《送袁十嶺南尋弟》：“蒼梧白云遠，煙水洞庭深。”

⑤青玻璃：形容溪水碧波如鏡，好似青玻璃。

⑥但聞：但，只;只聞。

⑦臨流：臨，面對;流，溪水。

⑧渾：簡直。杜甫《春望》：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”



【賞析】

蔡瑁追殺劉備未成，乃奏請劉表：“近年豐熟，合聚眾官于襄陽，以示撫勸之意……”并差人請劉備赴宴。陰謀在襄陽會上暗藏刀斧手，除掉劉備。席間伊籍伺機告之劉備。劉備大驚，飛身上馬，望西門而走。行無數里，被水深波急的檀溪所阻。恰值此時，蔡瑁追兵將至，劉備急無可奈，縱馬躍溪，如騰云駕霧，飛上對岸。這個傳奇的故事，后人以詩詠之。

這是一首吊古抒情詩。全詩分為三個層次：前六句為第一個層次，憑吊古跡，追尋歷史，發思古之幽情。中間十二句為第二個層次，追敘和描繪寶馬救主、飛越檀溪的傳奇故事。后面六句為第三個層次，抒發江山依舊、人事已非的惘悵情懷。此詩是小說家選用古人的詩篇，把它穿插在情節之中，以小說家全知敘事者的身份抒情和議論。如果仔細品味，詩的結尾所表達的情感與小說的情節是不合拍的。盡管這樣，已經是毛宗崗在修定《三國演義》時，將嘉靖本五首詠“馬躍檀溪”的詩，刪掉了四首，只保留了這一首。那么這就引起我們的思考，為什么小說家如此重視“馬躍檀溪”這一情節，安排如此多的詩歌，強化這里的議論和抒情成分呢?其蘊涵的深意有三：

其一，用寶馬的風姿壯采，烘托一代霸主的超凡和偉岸。古人常將“馬上看壯士”同“月下看美人”來對舉，可見，在英雄傳奇的時代，寶馬與英雄，兩者互為生發映襯。馬具有人的氣質性情，人配寶馬更具風姿壯采。寶馬對英雄的烘托，是其他所不可比擬的，人們可以從馬的勃勃生機中誘發出英雄的傳奇魅力。《三國志》裴注：“時人語曰：人中有呂布，馬中有赤兔。”《太平寰宇記》：“張飛有馬名玉追，時歌曰：人中有張飛，馬中有玉追。”不難看出，英雄靠其寶馬壯其行色。因而這首詩中極盡浪漫的色彩描繪劉備馬躍檀溪的壯麗情景：“一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄踏碎青玻璃，天風響處金鞭揮;耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛：……”這里已點破了人與馬互為映襯，所謂“波中忽見雙龍飛”，寶馬為龍駒，劉備是未來的皇上，也是龍，只不過眼下是一條困龍，未乘雷上天而已。

其二，還有一層深意，寶馬救主的傳奇，之所以人們津津樂道，實質上還是渴求君臣遇合，企盼建功立業的深層心理的寫照。“西川獨霸真英主，坐下龍駒兩相遇。”危難中劉備與寶馬“兩相遇”，猶如一個寓言故事一樣，象征了真龍天子的劉備即將遇到輔佐他的將相之才，君臣遇合，如魚得水，一展宏圖大志。掘開了這層深意，我們馬上就會聯想到小說以下展開的一系列情節，巧逢司馬、徐庶薦賢、三顧茅廬、諸葛出山……

其三，這首詩提出了一個重要的命題：“英主龍駒”為什么此刻會“兩相遇”?這體現了小說家的天命觀。劉備一生由此有了重大的轉機，這是“天數”。“卻說玄德躍馬過溪，似醉如癡，想：‘此闊澗一躍而過，豈非天意!’”于是策馬前行，遇到司馬徽先生。司馬徽先生幫助劉備分析失敗的原因，使劉備認識到有武將而缺謀臣的弊病以后，還不放過對“天意”做了指點，他引用了當時一首民謠：“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛。”進而解釋道：“此謠始于建安初：建安八年，劉景升(劉表)喪卻前妻，便生家亂，此所謂‘始欲衰’也;‘無孑遺’者，不久則景升將逝，文武零落無孑遺矣;‘天命有歸’，‘龍向天飛’，蓋應在將軍也。”并且指出：“今天下之奇才，盡在于此，公當往求之。”“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”多么明確地把“天命”做了解釋。聯系寶馬救主這一傳奇的故事，不都是“天命”的顯現，而且是“龍向天飛”開始的征兆。

從上面三層蘊意來看，小說家設置劉備在事業上開始發達，是從二條敘事結構線展示的，一條是“寶馬救主”至民謠預示，以浪漫主義色彩點染和烘托;一條是巧逢司馬到三顧茅廬，以現實主義筆墨鋪敘和描寫，互為映襯，虛實結合。可見，此篇詩歌不是可有可無，而是不可缺少的一筆。