三國詩詞《恨石》原文|譯文|賞析
寶劍落時山石斷,金環(huán)響處火光生。
兩朝旺氣皆天數(shù)①,從此乾坤鼎足成。
【釋詞】
①兩朝:即劉備的蜀漢和孫權(quán)的東吳政權(quán)。
【賞析】
《三國演義》詩詞絕大部分都是人物贊嘆詩和事件議論詩,往往大處落筆,宏觀審視,有時僅用一首五絕或七律,便對一個歷史人物的一生蓋棺論定,或?qū)σ粋€歷史事件進(jìn)行史家評論。像《恨石》僅以一個細(xì)節(jié)為題的議論詩,還是很少的。但這并不是說其藝術(shù)含量小,相反,它正是從細(xì)微之處落筆,揭開了《三國演義》的大題目——爭奪荊州。吟詠這首小詩,常常會使我們聯(lián)想起許多富有藝術(shù)魅力、膾炙人口的故事。
孫權(quán)嫁妹,劉備成婚,在這紅火熱鬧的內(nèi)幃之后,殺機(jī)四伏。孫權(quán)聽從周瑜美人計,以妹相許劉備,騙至東吳,作為人質(zhì),換取荊州。不料,劉備到甘露寺見吳國太,被吳國太看中,選為女婿。周瑜之計,弄假成真。當(dāng)劉備走出甘露寺方丈,看到庭下有一石塊,遂拔劍仰天祝曰:“若劉備能夠回荊州,成王霸之業(yè),一劍揮石為兩段。如死于此地,劍剁石不開。”說罷,手起劍落,火光迸濺,砍石為兩段。孫權(quán)見此景,問曰:“玄德公如何恨此石?”劉備以托詞相掩飾:“恰才問天買卦,如破曹興漢,砍斷此石。”孫權(quán)也掣劍在手,對劉備說:“吾亦問天買卦,若破得曹賊,亦斷此石。”卻暗暗祝告:“若再取得荊州,興旺東吳,砍石為兩半!”手起劍落,巨石亦開。
“恨石”背后隱含的特殊關(guān)系,是三家爭奪具有戰(zhàn)略地位的荊州造成的。曹操赤壁敗北后,荊州對劉、孫兩家來說,便成為互相爭奪的戰(zhàn)略要地。孫權(quán)得了荊州,才能以長江為險,一統(tǒng)南方,分江而治;劉備占據(jù)荊州,更為重要。從鼎足目標(biāo)來看,這是劉備奪取西川的基地。從收復(fù)中原目標(biāo)來看,如果沒有荊州,就喪失了進(jìn)入中原的通道,只能偏安于閉鎖的益州,守險割據(jù),而復(fù)興漢室的隆中計劃便會中道夭折。赤壁大戰(zhàn)以后,荊州在曹操那里得而復(fù)失。于是孫、劉兩家因為荊州的歸屬問題而變得緊張起來。在對抗曹操的時候,孫、劉是同盟軍;在爭奪荊州的時候,他們或明爭暗斗,或兵戎相見。之所以又拉手又踢腳,是因為他們雙方都顧忌一個共同敵人曹操的存在。正是在這樣的戰(zhàn)略態(tài)勢下,孫權(quán)聽信周瑜拋出美人計,以妹相許,挾制劉備,欲奪回荊州 劉備來到東吳相親,隨時都有殺身之危,甘露寺房內(nèi)埋伏刀斧手,被趙云發(fā)現(xiàn)。劉備稟告吳國太,才免遭暗害。當(dāng)劉備走出甘露寺,一面為自己能否安全返回荊州而憂慮,一面又因剛才發(fā)生的暗害而憤恨,正好借劍砍石發(fā)泄胸中的悶氣。“恨石”細(xì)節(jié)的典型,就在于它能使人感受到當(dāng)時孫、劉爭奪荊州的劍拔弩張,像微循環(huán)能夠顯示人體整個血脈流轉(zhuǎn)一樣,刻畫了這位最早把手伸向荊州的一代雄杰的心態(tài),善于權(quán)變和以柔克剛的劉備常常把自己王霸之心掩埋起來。待孫權(quán)問起劉備如何恨此石,劉備應(yīng)聲而答曰:“備年近五旬,不能為國家剿除賊黨,心常自恨。今蒙國太招為女婿,此平生之際遇也。恰才問天買卦,如破曹興漢,砍斷此石,今果然如此 ”這個細(xì)節(jié)很形象地描寫了劉備獨(dú)具的本領(lǐng),處處標(biāo)榜仁義道德,且誠信于外,權(quán)變于內(nèi)。
劉備、孫權(quán)都以破石占卜,這樣的舉止在古人習(xí)以為常。古人隨時占卜,用龜甲筮草是莊重的表現(xiàn),平時則隨便用銅錢或其他物件。重要的不是用什么東西,而是以物之象來占卜命運(yùn)。因為物象的成否都是“天數(shù)”,表明人的一切所為,都是在天命的制約之下。他倆都為爭奪荊州暗卜各自圖霸的成敗,恰恰劉備和孫權(quán)都能砍石兩半,這就暗合了劉備取川后為牽制曹操,歸還荊州南三郡于東吳的情節(jié)。從此荊州一分為二,分屬劉備和孫權(quán)。小說中充滿“天命決定論”的色彩,處處迎合小說家一個基本的思想:“紛紛世事無窮盡,天數(shù)茫茫不可逃。”無論“恨石”細(xì)節(jié)的描寫,還是詩歌表達(dá)的觀點(diǎn),都是由小及大,透視和預(yù)言事業(yè)的成敗、歷史的興亡皆歸為“天命”的統(tǒng)馭。
上一篇:三國詩詞《龐統(tǒng)之死》原文|譯文|賞析
下一篇:三國詩詞《截江奪主贊張飛》原文|譯文|賞析