王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

這首詩寫尋訪香積寺(長安縣西南)路上的景色和內(nèi)心感受。首聯(lián)從尋訪題意著眼，先以“不知香積寺”放開一筆，造語超忽，不著實處，卻帶出沿路尋覓之意，然后又以“數(shù)里入云峰”挽回詩路，點明漸入山中，已見佳境。山行“數(shù)里”，即“入云峰”，說明香積寺所在不遠，附近一帶高峰入云，顯露出幽深景色。故而頷聯(lián)順寫古木深山之景，承接自然。上句“古木無人徑”寫所見，下句“深山何處鐘”寫所聞。古木參天，山深林密，路徑荒蕪，杳無人跡，景色是幽邃而又寂靜的，展現(xiàn)出深山奧區(qū)的美。但此刻，欲行路已迷，尋訪無由處，正當詩人探視路徑的時候，驀然傳來深山鐘聲，雖然但聞鐘聲，不見山寺，可是它卻指引出香積寺的方向，使“不知”變?yōu)橐阎??！昂翁帯倍郑耸枪室夤P波蕩動，既呼應(yīng)首句的“不知”，又點出循著鐘聲辨識方向的情景，生動地表達出由聞鐘而思索而確知的曲折過程。側(cè)耳細聽的神態(tài)、循聲尋寺的心理都在這兩個字中顯現(xiàn)出來。同時，悠揚的深山鐘鳴，打破了林中寂靜，空谷足音，遠山傳響，以音響的美感渲染出山寺路上的闃奧景色，構(gòu)成空靈飄緲的意境。總的來說，首頷兩聯(lián)構(gòu)思立意，高古清雅，格老味長，自有一種靈氣往來，故趙殿成說：“四句一氣盤旋，滅盡針線之跡，非盛唐高手，未易多觀?！?/p>

頸聯(lián)“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來傳為名句。它的精妙之處全在“咽”、“冷”二字。泉聲、日色，本極尋常，危石、青松，也是習見之物，但經(jīng)咽、冷二字鑿出詩眼，妙物點化，又用倒裝句法精心組合，詩意之見警動，境界隨而全新。本來，碧澗清泉，淙淙而流，如鳴環(huán)珮，如擊鐘磬，聲韻悅耳，而在詩人筆下，卻是危石峭立，阻遏水流，泉聲變得低沉幽咽;山林陽光，輝映萬木，明麗秀潤，光色清美，而詩人寫來卻是夕陽殘照，光色微弱，青松映現(xiàn)出來的是一片清冷之色。泉聲、日色在特定的環(huán)境中和詩人主觀意念作用之下，都改變了原來的美感特征，組合成凄清幽冷的意境，進一步突出了山中的寂靜，故趙殿成說：“下一咽字，則幽靜之狀恍然;著一冷字，則深僻之境若見。昔人所謂詩眼矣。”以咽、冷二字為詩眼繪聲繪色，筋節(jié)自見，可謂百煉出冶，一字敲響，振動全篇，最能反映出詩人煉字功夫。

前三聯(lián)以尋訪為線索，順寫途中所見所聞，尾聯(lián)“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”則寫行至寺前情景。天色將晚，一泓清潭倒映著山景暮色，但它空蕩無物，一片寂靜。由此詩人不覺想起佛經(jīng)中的一段故事，說西方山池中有一條毒龍，忽野性怒起，將夜宿池畔的五百商人沉溺水中，盤陀王念起《婆羅門咒》，終使毒龍悔過降伏。(參見釋道世《法苑珠林》)塵世間的機心妄想，種種欲念，也恰似人心中的毒龍，要制伏它，惟有坐禪清心，故而說：“安禪制毒龍”。這一結(jié)句，看上去似與尋訪香積寺無關(guān)，實則不然。王維晚年好佛，虔誠長齋，皈依禪宗，以凈心無欲為尚，時人已有“當代詩匠，又精佛理”之譽，后更有詩佛之稱。這里寫出“安禪制毒龍”，既是他奉佛習靜生活與心境的寫照，也暗點出為一心向佛而尋訪香積寺的目的，雖尚未進入寺中，但已從寺前空潭的寂靜中感悟到佛法禪理。這一層意思寫得極為含蓄，需細細咀嚼方知其中禪意，品味出摩詰詩天機清妙，真趣內(nèi)含的創(chuàng)作藝術(shù)。而且以此收束全篇，遙合題意，絡(luò)繹寫來，，最終不離寂靜二字，使全詩一氣貫注，渾然成篇，也足見其謀篇布局深具匠心。