嵇康

息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。

目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。

這首詩是嵇康送他哥哥嵇喜從軍的詩。詩中借描寫嵇喜率領軍隊在高山平原馳騁游樂的行狀，抒寫了自己崇尚自然，服膺莊老的人生志向，傳達出體道悟玄的無窮韻味，在歷代詩歌中享有盛名。

嵇康不滿于當時司馬氏統治下的世態人情，潔身自好，因此，在自然與音樂中陶冶性情，發泄憤懣。《晉書·本傳》說他“常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷”。他在著名的《與山巨源絕交書》中也自敘“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”山水自然與幽淡清雅的琴樂，是他人格理想的寄托與抒懷。這首詩通篇洋溢著這種情趣。詩一開始就設想嵇喜率領步卒在有蘭草的野地憩息放馬。“流磻平皋，垂綸長川”則寫的是在平原草澤上弋鳥，在長河里釣魚。很顯然，這不是一個武夫的形象，而是嵇康寫自己雅趣的一種抒托。“蘭圃”、“華山”、“平皋”、“長川”這些大自然的意象，在我們面前呈現出一幅天高云淡，林壑深邃，萬物欣榮與人淡如菊的絕妙圖景。莊子嘗云：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉，”詩人也領略到了這種趣味。詩的下面，細致地描寫了詩人在山水環境陶染下，體道會玄的虛靜心態。老莊和魏晉人認為，山水自然是宇宙本體“道”的體現，當人們澡雪精神，虛靜其心時，就會與道合一，達到一種無上的審美感受。詩人在山野中手里揮撥著五弦琴，志在高山流水，眼睛遠望著鴻雁歸去，優游俯仰，其樂無窮，從而在心靈中感到與宇宙的“至一”——“道”融為一體了。他在另一首《酒會詩》中也寫到：“操縵清商，游心大象(即道)”。當人們體悟感受到了這種“道”時，于是就忘卻一切世間的形骸，超凡脫俗，窮理盡情。所以下文又說：“嘉彼釣叟，得魚忘筌”，莊子曾說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。……言者所以在意，得意而忘言”，比喻只要得到了至高的“道”，就可以忘掉語言和一切形跡，猶如釣者得到了魚就把捕魚的工具(筌)給忘掉了一樣。《晉書·阮籍傳》也說與嵇康齊名的名士阮籍“嗜酒能嘯，善彈琴，當其得意，忽忘形骸”。這種妙趣與妙境是很難為人知曉的，所以嵇康在下文慨嘆：“郢人逝矣，誰與盡言”。《莊子·徐元鬼》篇中曾說有一個匠人善于砍削，當他和郢人(郢地之人)配合時，能把那人鼻上的微細白粉砍掉而絲毫不傷其人。郢人逝后，匠人也無從施展其技巧了。莊子以此比喻自己與惠施互相配合，悟道會意。嵇康引用這個典故，用來說明自己的高情雅趣，在當時社會里找不到知音，因而抱著一種深深的憾恨。全詩在清新飄逸中又透發出淡淡的哀怨。

這首詩將談玄悟道與體物寫景巧妙地揉雜在一起，清麗可典，意境超邁，是魏晉詩作的名篇。