柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

柳宗元的山水游記，在我國(guó)的文學(xué)史上占有非常重要的一席之地，他在山川景物的描寫之中，再現(xiàn)了一種“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”(《小石潭記》)的藝術(shù)境界。同時(shí)，柳宗元還創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)，在山水詩(shī)的歷程中，繼王孟之后，蔚為大家。他的山水詩(shī)作，多是人與自然的組合，是借助自然界的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界。

此詩(shī)題為《江雪》，先已使人感到三分寒意，再看其詩(shī)，則無(wú)處不寫其靜，無(wú)處不覺(jué)其寒。起首二句，詩(shī)人從大處落筆，描摹出蒼茫渺遠(yuǎn)的闊大背景：“千山”、“萬(wàn)徑”，宇宙空明，在這個(gè)目力所及的大千世界里，一切有生命者有感覺(jué)有意識(shí)者都已絕滅：“千山”，正是飛鳥翔舞棲息之地;“萬(wàn)徑”，正是人類熙熙攘攘，你去我來(lái)之處，配以“絕”、“滅”二字，就形成了感覺(jué)上的極大反差。此時(shí)，當(dāng)又增三分寒意。

此詩(shī)前二句是遠(yuǎn)景，是襯托，后二句是近景、是中心。“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，是沒(méi)有意識(shí)、沒(méi)有生命的冰雪凍結(jié)的凝固世界，是“孤舟”“獨(dú)釣”老翁的背景，是老翁(詩(shī)人)內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)，也是詩(shī)人心靈窗口透視出來(lái)的客體自然。從句式上說(shuō)，詩(shī)人說(shuō)自己為“孤”為“獨(dú)”，這正是承上文人鳥滅絕之意而下;而從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，人鳥滅絕又是孤舟獨(dú)釣的反襯。這是一種“眾人皆醉而我獨(dú)醒，舉世皆濁而我獨(dú)清”的境界，無(wú)異于“接輿之髠首”與“桑扈之裸行”(屈原語(yǔ))，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是詩(shī)人摒棄社會(huì)、摒棄人類而獨(dú)對(duì)自然的宗教境界——沒(méi)有宗教外衣的宗教。當(dāng)然，這也是一幅未用畫筆的畫卷，是江雪獨(dú)釣圖：遠(yuǎn)處千山萬(wàn)壑、層巒起伏，復(fù)蓋著潔白晶瑩的冰雪，雪面上沒(méi)有一處行人的足印，甚至沒(méi)有一絲鳥雀的痕跡，在似乎凝止著的江面上，孤獨(dú)地漂蕩著一葉漁舟，一個(gè)身披蓑笠的漁翁，向寒冷的江面伸出了釣竿。而魚兒此時(shí)，畏懼那寒冷的冰雪，早已潛入了水底，老翁垂釣的，仿佛是那撲面而來(lái)的寒江飛雪。……將此圖懸于堂內(nèi)，恐三伏盛夏也會(huì)覺(jué)其寒氣逼人吧!

此詩(shī)“孤”、“獨(dú)”二字，是一篇之旨趣。此詩(shī)寫于南貶永州之時(shí)。柳宗元“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文”(《新唐書·本傳》)，正是此意。“蓑笠翁”是一篇之形象，實(shí)際上也是詩(shī)人的自我寫照，是詩(shī)人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。“蓑笠”二字，給此處之漁翁以服裝道具，更增其真實(shí)鮮明之感。“江雪”二字是全篇之籠罩者。詩(shī)中主人公垂釣江中，“江”字自然是其所依附，而“雪”字則更是無(wú)所不在，它是“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的原因，它使千山萬(wàn)徑、孤舟老翁，無(wú)不置于紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛雪之中，空靈迷茫，頗具朦朧之美。