南北朝與唐宋駢文·謝莊·月賦

陳王初喪應、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠。于時斜漢左界，北陸南躔。白露曖空，素月流天。沉吟齊章，殷勤陳篇。抽毫進牘，以命仲宣。

仲宣跪而稱曰： 臣東鄙幽介，長自丘樊。昧道懵學，孤奉明恩。臣聞，沉潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。擅扶光于東沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝臺，集素娥于后庭。朒脁警闕，朏魄示沖。順辰通燭，從星澤風。增華臺室，揚采軒宮。委照而吳業昌，淪精而漢道融。

若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映。柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴; 收妙舞，馳清懸; 去燭房，即月殿; 芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自凄，風篁成韻。親懿莫從，羈孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。于是絲桐練響，音容選和。徘徊《房露》，惆悵《陽阿》。聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托?訴皓月而長歌。

歌曰： “美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇?川路長兮不可越。” 歌響未終，余景就畢; 滿堂變容，回徨如失。又稱歌曰： “月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。佳期可以還，微霜沾人衣。”

陳王曰： “善!” 乃命執事，獻壽羞璧。“敬佩玉音，復之無斁”。

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本文選自梁·蕭統《文選》卷十三《賦庚·物色》。

本賦是一篇敘事性的抒情賦。作者虛擬了曹魏時曹植與王粲兩個作家月夜游吟的故事，描寫了君王的夜宴、羈客的愁思和情人念遠的情景。由于此文構思奇特，敘事與抒情融合無間，藝術感染力很強，在六朝賦文中頗有影響。

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全文有六節文字，分四段——

第一段(1節)：桂苑月夜，登臨念遠;

第二段(2節)：月懸高空，關注人間;

第三段(3-4節)：同樣月色，效果迥異;

第一層(3節)：月照君王宮殿，月下陶醉;

第二層(4節)：月照游子異鄉，涼夜自凄。

第四段(5-6節)：月末歲暮，良人難遇。

第一段：桂苑月夜，登臨念遠

陳王初喪應、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠。于時斜漢左界，北陸南躔。白露曖空，素月流天。沉吟齊章，殷勤陳篇。抽毫進牘，以命仲宣。

一、詮詞釋句：

陳王與應劉——陳王，指曹植，陳王是他的封號。應劉，指應瑒與劉楨。二人均為曹植之朋友，因死在曹植之先，故稱“初喪”。

端憂多暇與悄焉疚懷——前句是說，無事閑悶而發愁。悄焉，默默地。疚懷，心里難過。

不怡中夜與清蘭路——不怡，不快樂。中夜，半夜。清蘭路，清掃長滿蘭草的路。

肅桂苑與騰吹寒山——前者說整理桂苑。騰吹，吹響。寒山與下句的秋阪，均為苑園中的山地。

濬壑、崇岫、斜漢——濬壑(jùn hè峻鶴)，深山谷。崇岫(xiù袖)，高山。斜漢，指天上橫斜的銀河，在東邊劃了一條界線。左，東方。

北陸、南躔、曖空——北陸，陸，黃道線，太陽在北方的行道。南躔(chán蟬)，南行，夏天過去，秋天將到。曖(ài愛)，昏暗。暖空，朦朧的天空。

齊章與殷勤與陳篇——齊章，指《詩經·齊風·東方之日》篇中的“東方之月兮”句。殷勤，反復唸誦。陳篇，指《詩經·陳風·日出》，其中有“月出皎兮”之句。

毫、牘、仲宣——毫，筆。牘，古代寫字用的木板。仲宣，王粲之字號。命仲宣，是拿筆牘交給仲宣，請他作文。

二、略述大意：

陳思王曹植，因友人應瑒和劉楨之先后去世，閑居在家，不免憂思重重。閣下長滿了綠苔，臺榭之間，也堆滿了塵埃，心里默默在難過、不快樂。于是，半夜里起來去清掃長滿了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂。在出行時從簡，于秋坡上行走，不再打著大傘。是時，橫斜的銀河在東方劃出一條界線，太陽運行的方位與線路，也發生了變化，已從夏至時的偏北移向了冬至后的偏南，現在季節正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩經·齊風》的“東方之月”;反復唸誦《詩經·陳風》的“月出皎兮”。并即拿出筆和木板交給王粲，請他撰寫文章。

第二段：月懸高空，關注人間

仲宣跪而稱曰： 臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學，孤奉明恩。臣聞，沉潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。擅扶光千東沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝臺，集素娥于后庭。朒脁警闕，朏魄示沖。順辰通燭，從星澤風。增華臺室，揚采軒宮。委照而吳業昌，淪精而漢道融。

一、詮詞釋句：

東鄙幽介與長自丘樊——東鄙，指東方偏僻地方。王粲系山東金鄉人。幽，暗。猶言孤陋寡聞。介，輕賤。這是作為臣下的謙詞，是說我是東方偏僻的無學之士。長自丘樊，是說出身在山林野處。

昧道懵學與孤奉明恩——昧，無知。懵，懵懂胡涂。孤，通“辜”，辜負。奉，承受。明恩，英明君王的恩命。

沉潛與高明——沉潛，指地，沉靜于下。高明，指天，“經”與“義”，都是指天然規則，即所謂“天經地義”。這句是說，天和地形成以后。

日以陽德二句——日具有陽的德性，月也有陰的精華。

扶光與東沼——扶光，即扶桑之光。東沼，指旸(yáng陽)谷。這兩處，古代均認為是日出之處。《淮南子·天文》：“日出于(旸)谷，浴乎咸池，拂乎扶桑。”

玄兔與素娥——玄兔，神話指月中的黑兔，此指月光。素娥，即嫦娥。神話說后羿妻嫦娥竊不死藥奔入月宮。月色白，故稱“素娥”。

朒、朓、朏、魄——朒(nù怒)，指陰歷初東方的上弦月。朓(tiào跳)，陰歷月底西方的下弦月。朏(fěi匪)，初生的月亮。魄，成形的月亮。這是說，月亮以上下弦的月缺現象來警示人們不可以自滿;又以月的盈虧，啟示人們應以謙虛態度處世。闕，通“缺”，指月亮不圓。沖，謙沖，指月有盈虧。

順辰通燭與從星澤風——辰，指十二地支的時辰。順辰，順著十二時辰運行。燭，照。澤，雨。后句是說，月行至某一星宿就會發生變化，如遇到畢宿星就會下雨;遇到箕宿星就會刮風等。

臺室與軒宮與增華、揚采——臺室、軒宮，均星座名。增華，增加光華。揚彩，發揚光彩。

委、淪與照、精與吳業昌、漢道融——委，淪，均指月光照射。照、精，均指月光。吳業昌，相傳三國時東吳開創帝業的孫策出生時，其母曾夢見月亮入懷。漢道融，西漢元帝皇后出生時，其母李夫人也夢見月入懷而生女，遂為皇后。融，和洽、順利。

二、略述大意：

王粲向陳王曹植施以跪拜禮后說：我生在東方僻壤，長在山野中的一個不學無術之士，本領有限，深怕有負君王重托之恩德。

據我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“陽”的德性，月具有“陰”的精華。太陽挾著扶桑光彩自水里出來，月亮當太陽落入長滿若木花的幽谷后，相繼出來。且引著黑兔奔馳在天帝之臺榭，又聚嫦娥于帝之后宮。月初，月亮出現在東方，月底，月亮出現在西方，它則以上弦下弦之“月缺”現象，警戒人們不可自滿;初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啟示人們應保持謙虛態度。月亮，一般都順著地支十二個時辰運行，當月行至某一星宿時，就會發生天象的變化：如遇到畢宿星，就會下雨;遇到箕宿星就會刮風等。月亮還能為三臺星座的星增加光華;也能為軒轅星座的星發揚光彩。月亮的光華照進三國東吳，而孫吳之帝業就繁榮昌盛;照到西漢，而使李夫人育女為皇后，漢道因此大順大通。

第三段：同樣月色，效果迥異

這段有兩節文字，有如下兩層意思——

第一層：月照君王宮殿，月下陶醉

若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映。柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴; 收妙舞，馳清懸; 去燭房，即月殿; 芳酒登，鳴琴薦。

一、詮詞釋句：

氣霽地表與云斂天末——氣霽，霧氣散去。地表，地之表層，即地面。斂，收聚。天末，天際、天邊。

山椒、流哀、江瀨——山椒，山巔。流哀，發出哀鳴。江瀨，江邊沙灘。

清質之悠悠與澄輝藹藹——清質，指月亮清朗之體質。悠悠，緩緩地。澄輝，清澈的月光。藹藹，溫柔之狀。

列宿掩縟與長河韜映——列宿(xiù秀)，群星。掩縟，掩沒了光彩。縟，華麗。長河，指銀河。韜(tāo滔)映，隱沒了光輝。

柔祇雪凝與圓靈水鏡——祇(qí其)，地神，代指大地。雪凝，積雪。圓靈，指天。水鏡，如清澈透明的鏡子。

連觀霜縞與周除冰凈——觀(guàn灌)，可以望遠的高樓。連觀，一個接一個的樓臺。霜縞(gǎo稿)，白色的生絹。此喻白霜。周除，周遭的臺階。除，此指臺階。冰凈，如冰一樣明凈皎潔。

厭晨歡、樂宵宴與收妙舞、馳清懸——“厭晨歡”二句，不滿足日間的歡娛，而喜歡夜間的歡宴。“收妙舞”二句，指妙舞清歌都停歇了。收，停止。清懸，清妙的音樂。懸，指代掛在架上的樂器。

去燭房、即月殿與芳酒登、鳴琴薦——去，離開。即，走向，到達。月殿，有月光照著的廳堂。登，端上。鳴琴，聲音悅耳的琴。薦，奉獻。此指彈奏。

二、略述大意：

當霧氣散去，大地一片澄潔，烏云都蜷縮到天邊，洞庭湖開始興波作浪，湖邊秋樹也首見落葉。黃菊的芳香彌漫于山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。群星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長長的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪;那蔚藍天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周圍的臺階，也被照得似冰一樣的明凈。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂，而喜歡夜晚的歡宴。于是，停止了一切歌舞與音樂，離開點著輝煌蠟燭的宮室，來到月光照射著的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悅耳的琴音，終于在月光下陶醉了。

第二層：月照游子異鄉，涼夜自凄

若乃涼夜自凄，風篁成韻。親懿莫從，羈孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。于是絲桐練響，音容選和。徘徊 《房露》，惆悵《陽阿》。聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托?訴皓月而長歌。

一、詮詞釋句：

涼夜自凄與風篁成韻——前者說，在苦寒的涼夜之中自感凄愴。后者說風過竹林發出有韻律響聲。篁，竹。

親懿、羈孤、遞進——親懿，即懿親，至親好友。羈孤，孤單羈旅在外的人。遞進，一個接一個地來了。

聆皋禽之夕聞二句——聆，聽。皋禽，指鶴。這句說，傍晚聽到鶴鳴聲。朔管，北方少數民族的音樂。朔，北地。秋引，引，曲調。秋引，即秋天凄涼的曲調。

絲桐練響與音容選和——絲桐，指琴。琴弦為絲制;琴身為桐木所造，故稱。練，選擇。練響，指調弦。音容，指樂曲風格。選和，有二說，一說，和，委婉，選奏風格柔婉的樂曲;又一說，音調選取與當時情景相和諧的樂曲。

徘徊二句——徘徊、惆悵，都是哀怨的樣子。《房露》、《陽阿》，均為古代樂曲名。《房露》，即《防露》。

聲林虛籟與淪池滅波——前者說，風吹樹林發出的天然聲響，此時消失了。虛，虛掉，即消失。籟，天然聲響。后者是說滿是波紋的池水，此時也不見了。淪，波紋。滅波，平息了波浪。這是說，大氣沉寂，萬物靜息。

情紆軫與訴皓月——紆(yū于)，曲折，郁結。軫(zhěn枕)，傷痛。紆軫，內心痛苦，郁結不解。訴皓月，對著月亮訴說。

二、略述大意：

在這凄涼的月光如水的寒夜中，竹林里發出一種如歌似樂的聲響。這時，至親好友都不在身邊，聚攏來的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽著夜晚鶴鳴之聲，特感凄清;又聞到北方民族的音樂，奏的是一些凄涼的曲調。這些游子，也撫琴調起弦來，選奏那些風格委婉的樂曲。比如：飽含遲徊怨慕情調的《防露》和《陽阿》等古樂曲。于是，原來那些樹林因風而發出的天然聲響，現在也消失了;原來滿是波紋的池水，此時波紋也不見了。總之，大氣沉寂，萬物歇息。在這種情景下，游子們心情郁結，滿腹悲苦向何處寄托?找誰宣泄?惟有對著寒月傾訴。

第四段：月末歲暮，良人難遇

歌曰： “美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇?川路長兮不可越。” 歌響未終，余景就畢; 滿堂變容，回徨如失。又稱歌曰： “月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。佳期可以還，微霜沾人衣。”

陳王曰： “善!” 乃命執事，獻壽羞璧。“敬佩玉音，復之無斁”。

一、詮詞釋句：

邁、音塵闕、將焉歇——邁，遙遠。·音塵闕，信息隔絕。闕，通“缺”，空缺，沒有。將焉歇，哪能住聲?

余景就畢——景，月光。就，即將。畢，完畢，下山。

回徨如失——徘徊，傍徨。如失，像似丟掉什么。

又稱、欲晞、晏——又稱，續唱。欲晞(xī希)，將干。晏，晚，暮。

執事、獻壽、羞璧——執事，辦事人員。獻壽，向人進獻禮品或敬酒。羞璧，羞通“饈”，美食。璧、玉璧。

佩、玉音、復之、斁——佩，此指銘記。玉音，對別人言辭的美稱。此指王粲的話。復之，將其反復誦讀。斁(yì亦)，厭煩。

二、略述大意：

其歌道：“遠方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。迎風嘆息啊，哪能停歇不唱! 可是山山水水路程實在太遠了，怎能邁越?”

歌聲未歇，而殘月影子卻將沉沒。于是，滿屋子里的人們都變了顏色，在徘徊著，彷徨著，像丟失了什么似的。

其歌續唱道：“月亮已沒了而寒露將干，歲時晚了，卻沒有一個知心人與我同歸;在這歲暮之時，微霜也會沾濕衣裳，還是趁早快快回去吧!不要在外浪費寶貴光陰!”

陳王曹植答說：“很好!”于是就命辦事人員進獻酬謝禮品：美食與玉璧。最后又說：“我要恭恭敬敬地把你的嘉言警語銘記在心，反復吟詠不倦。”陳王出此言，是因為他拜謝王粲的規誡。

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謝莊的《月賦》，雖然沒有漢大賦的恢宏氣派和窮物極狀之程度，但它是此前一個時期的“涉月文學”發展的一次轉折。將月球作為自己的描寫對象，并用專題形式加以詠嘆，實為前所未有的創舉。正如宋孝武帝讀后對顏延之所說：“希逸(謝之字)此作，可謂前不見古人，后不見來者，昔陳王何足尚邪!”(見唐·孟棨《本事詩》七)其實，宋武帝只說對了一半，謝賦的歷史功績，在于它開啟了一個新階段——自然物月球成為文學描寫的重要對象，此后詠月、涉月之作，如雨后春筍地涌出了地平線。

說來有趣，宇宙諸天體中，地球同日球、月球關系特別密切。在我國文學史上出現了一個令人驚奇的現象，即：文人與月球之間，似乎結下了不解之緣。最早，以神話“姮娥奔月”為發端，開啟了人與月間的種種奇特的密切聯系。文壇上的許多詩文作家都喜歡取材于“月”來進行自己的創作。它幾乎涉及詩詞曲賦，以及散文、戲曲和小說等各個文藝領域。在《詩經》和《楚辭》的集子中，就有若干詠月或涉月的篇章。如《詩經·陳風》就有詠月專篇《月出》三章，哀悼一位英杰之士為統治者殺害之事;又在《詩經·齊風》中，有《東方之月》專章描寫了男女幽會。在《楚辭》中也不乏類似篇章。及至漢魏、六朝的詩賦中，既有漢《古詩十九首》的《明月皎夜光》、曹植的《七哀詩·明月照高樓》，又有宋孝武帝高駿的《齋中望月詩》等等涉月詩歌佳作。但它們都只是狀寫月之體貌，或者作為起興之用，一般均未作細刻深雕，更未見有深層情義之開掘。只有到了劉宋謝莊《月賦》的出現，對月的詠嘆與描寫，方才登上了新的高度，開出了一個新的發展階段。詠月涉月佳作，代不乏人，而且涉筆描月的人越來越多，題材內容與主題的發掘，也與時俱進，越來越開闊，越深邃。

在這里，擬選錄唐代以后各朝的詠月、涉月的詩、詞、曲、賦作品，供大家鑒賞——

唐代：

唐代作家詠月詩或涉月的作品很多。凡是大家熟知的作品，只寫篇目不錄內容，而對不常見的作品，則予全部照錄。以下各代體例同此。

初唐有：張若虛的名作《春江花月夜》和王勃《江亭夜月送別二首》，盧照鄰《明月引》、《江中望月》，以及陳子昂的《月夜有懷》等詠月佳篇。

盛唐則有：王維的《鳥鳴澗》、《山居秋瞑》;李白的《把酒問月》、《望月有懷》和《月下獨酌》等;杜甫作品更多，約十多首，其中有《初月》、《江月》、《圓月》和《月夜憶舍弟》等。

中、晚唐：李益有《石樓山見月》和《月下喜邢校書至自洛》等，其后者詩云：

天河夜未央，漫漫復蒼蒼。重君遠行至，及此明月光。華星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似?余歡方自長。

(《李益詩注》第20頁)

李賀有《月漉漉篇》詩云：

月漉漉，波煙玉。莎青桂花繁，芙蓉別江木。粉態裌羅寒，雁羽鋪煙濕。誰能看石帆?乘船鏡中入。秋白鮮紅花，水香蓮子齊。挽菱隔歌袖，綠刺罥銀花。

(《李賀詩歌集注》第315頁)

李商隱涉月詩有《月》、《秋月》、《月夜重寄宋華陽姊妹》和《賦得月照冰池》等等，以最后一首為佳，其詩云：

浩月方離海，堅冰正滿池。金波雙激射，璧彩兩參差。影占徘徊處，光含的皪時。高低連素色，上下接清規。顧兔飛難定，潛魚躍未期。鵲驚俱欲繞，狐聽始無疑。似鏡將盈手，如霜恐透肌。獨憐游玩意，達曉不知疲。

兩宋：

在宋代文壇上，詠月詩詞文賦也不少。除了著名的北宋蘇軾的詞《水調歌頭·明月幾時有》和文賦《赤壁賦》，以及南宋陸游的《關山月》樂府詩之外，還有——

北宋梅堯臣的《依韻和秋夜對月》、《月下懷裴如晦宋中道》和《依韻和原甫月夜獨酌》等，其最后一首詩云：

月下馬蹄休擾擾，夜涼蟲響競囂囂。一杯獨飲愁何有，孤榻無人膝自搖。北斗柄高天漸轉，小冠簪冷發微凋。誰知靜對頹然影，竟夕幽懷豈易聊。

(《梅堯臣詩選》第167頁)

南宋范成大的《中秋清暉閣靜坐賞月》也有名，其詩云：

前年銀界接天迷，去歲金盤涌海低。漂泊相逢重一笑，秦淮東畔女墻西。

(《范成大詩選》第218頁)

姜夔的自度曲《湘月》詞云：

五湖舊約，問經年底事，長負清景。暝入西山，漸喚我一葉夷猶乘興。倦網都收，歸禽時度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點清鏡。

誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客多少風流名勝。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應好，舊家樂事誰省。

王十朋《中秋賞月蓬萊閣呈同官》詩云：

中秋玩月小蓬萊，風送嬋娟入座來。樽俎論文清有味，湖山照眼凈無埃。云生腳底蛟龍臥，影落人間鼓角催。把酒問天兼問月，何時此夜更銜盃。

(《王十朋全集》第190頁)

元代：

張可久有涉月散曲《迎客仙·秋夜》和《水仙子·西湖秋夜》等，其后者曲云：

今宵爭奈月明何?此地那堪秋意多。舟移萬頃冰田破，白鷗還笑我，拼余生詩酒消磨。云子舟中醉，雪兒湖上歌，老子婆娑。

(《元人小令選》第153頁)

宋方壺也有詠月散曲《水仙子·居庸關中秋對月》：

一天蟾影映婆娑，萬古誰將此鏡磨。年年到今宵，不缺些兒箇。廣寒宮好快活，碧天遙難問姮娥。我獨對清光坐，閑將白雪歌，月兒你團圓我卻如何。

(《元人小令選》第205頁)

王冕《十二月三日對月》詩云：

今夜初生月，客中仍獨看。遙憐吾老幼，未解脫饑寒。破壁簞瓢壘，疏梅雪作團。再思先子訓，默默淚闌干。

(《王冕詩選》第27頁)

明代：

楊慎《中秋禁中對月》詩云：

漢家臺殿號明光，月滿秋高夜未央。銀箭金壺催漏水，仙音法曲獻霓裳。路車天遠鸞聲靜，宮扇風多雉影涼。千里可憐同此夕，美人迢遞隔西方。

(《楊慎詩選》第90頁)

湯顯祖有詠月涉月詩《晚霽待月有酌》、《鷺州釣月》、《月喦夜讀》和《夜月太玄樓》等多首，其中最后一首詩云：

芙蕖花發出城游，江光云色映芳洲。下榻縈回金碧影，開燈還動，紫華樓。樓前嫋嫋垂云幄，樓上嘈嘈奏天樂。何如邀佩戲層城，真似吹笙停半岳。輕風拂袖解人酲，急雨能添別院清。高興明星一回首，琪樹蒼茫河漢聲。

(《湯顯祖詩文集》(上)第222頁)

清代：

乾隆帝愛新覺羅·弘歷有三首詠月詩，其中《盧溝曉月》云：

盧溝河即桑乾，河水黑日盧，故以名之。橋建于金明昌初，長二百余步，由路程入京師者，必取道于此。

茅店寒雞咿喔鳴，曙光斜漢欲參橫。半鉤留照三秋淡，一蟲東分波夾鏡明。入定衲僧心共印，懷程客子影猶驚。邇來每達溝西道，觸景那忘黯爾情。

(《乾隆詩選》第120頁)

黃遵憲《中秋夜月》詩云：

曾聞太姆會群仙，霞縟云絪敞綺筵。齊唱《人間可哀曲》，卻忘天上是何年。橫爭叢博拚孤注，醉擲陶輪碎大千。賸取山河月中影，不成滄海不成田。

(《人境廬詩草箋注》(下)第943頁)

綜上所述，我國的文人與月球之關系，果然十分親密。那么，他們為什么會結下這不解之緣呢?答案暫且懸著，請大家于茶余飯后思考解答。