中國辭賦文學發展概況·趙壹·刺世疾邪賦

伊五帝之不同禮，三皇亦又不同樂。數極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁?春秋時禍敗之始，戰國逾復增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命，唯利己而自足!

于茲迄今，情偽萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗偊名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼? 邪夫顯進，直士幽藏。

原斯瘼之攸興，實執政之匪賢。女謁掩其視聽兮，褐近習秉其威權。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失舵，積薪而待燃? 榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍! 故法禁屈橈于勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯、舜之荒歲兮，不飽暖于當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存!

有秦客者，乃為詩曰： “河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗臟依門邊?！濒斏劥宿o，系而作歌曰： “勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅! 哀哉復哀哉，此是命矣夫?”

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作者趙壹目睹當時社會的黑暗，而作了此賦，故題之為《刺世疾邪賦》。

在賦文中，作者用尖銳激烈的文字，從哲學與歷史的高度，揭露了現實中統治者之腐朽、奸佞當道和豪門不法，以及賢才、貧賤遭抑等等邪惡事實，鮮明地表明了作者的正直耿介性格和大無畏的反抗精神。

本篇分四段解說——

第一段(1節)：從哲學到歷史：

——變中之大變與小變;

第二段(2節)：現實揭露：

——“邪夫顯進，直士幽藏”;

第三段(3節)：政治批判：

——執政匪賢，世風敗壞;

第四段(4節)：兩首五言詩：

——本賦基本精神概括。

第一段：從哲學到歷史

——變中之大變與小變

伊五帝之不同禮，三皇亦又不同樂。數極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁?春秋時禍敗之始，戰國逾復增其茶毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命，唯利己而自足!

一、詮詞釋句：

伊、禮、樂——伊，發語詞，無實義。禮與樂，此泛指典章制度。

五帝與三皇——《史記》以黃帝、顓頊、帝嚳和堯、舜為五帝。以夏、商、周三代開國君主為“三王”，即：夏禹、商湯、周之文王、武王。

數與極——數，此指氣數，氣運。極，極限。這句說，氣數到了極限自然要發生變化。

非是故相反駁——非和是，本來是互相排斥的，也即矛盾的。反駁，排斥。

溷亂、時、荼毒——溷(hùn渾)亂，即混亂、濁亂。時，此同“是”。荼(tú途)毒，原指苦菜和毒物。后以此喻人之苦難。

寧計生民之命——哪里考慮到人民之生命。計，考慮。

唯利己而自足——只圖私利，滿足自己的欲望。

二、略述大意：

五帝有五帝的典章制度，三皇有三皇的典章制度，他們各為治世之圣王，但禮樂制度并不相襲而有所更變。這是氣數到了極限而自然發生的變化，因為是與非，本來就是一對互相排斥的矛盾。僅有德政不能救治混亂之世，然而，光靠賞罰，豈可足以激濁揚清?我國的社會禍亂，自春秋時代開始，戰國時愈演愈烈，人民遭受的苦難更為深重。而秦漢不僅沒有比春秋戰國好的地方，而且世間遍布怨忿暴戾現象。歷代統治者和權貴們，哪里考慮到人民的生命，只是圖謀私利而滿足自己的欲望!

第二段：現實揭露

——“邪夫顯進，直士幽藏”

于茲迄今，情偽萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗偊名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼? 邪夫顯進，直士幽藏。

一、詮詞釋句：

茲、情偽、萬方、剛克——茲，此。是說春秋以來。情偽，指虛情假意的弊病。萬方，形形色色，極言其多。剛克，語出《書·洪苑》：“二曰剛克”。剛，堅強正直;克，勝。是說以正直剛強立事為人者。

舐痔結駟與正色徒行——舐(shì氏)，舔。痔，痔瘡。結駟，即由四匹馬拉的車子結隊而行。語本于《莊子》的一則故事?！肚f子·列御寇》有給秦王舔痔瘡者可得五輛車子的記載。說，宋人曹商出使秦國，秦王送他一百輛車子，回國后向莊子夸耀。秦王請醫生治病，曾說過：“治好膿倉的，賞一輛車，替他舔痔的，賞五輛車?！鼻f子則諷刺說：“您大概是給秦王舔了痔瘡的吧，否則，哪能得到如此之多的車子啊!”這句是以此來諷喻小人得勢。正色徒行，是說，正直的人，沒有車子。徒行，徒步走路。

嫗偊名勢與撫拍豪強——嫗偊(yù qǔ預取)，彎腰屈背。名勢，有名有勢。是說，對有名有勢者，卑躬屈節。撫拍，拍馬獻媚的樣子。豪強，依仗權勢橫行不法之人。

偃蹇反俗與立致咎殃——前句是說自高傲世，與流俗不同。偃蹇(jiǎn檢)，高傲。后句說立即招來禍殃。致，招致。咎殃，罪過災禍。

捷懾逐物——據舊注云：“捷，疾也。懾，懼也。急懼逐物，則致富昌?！边@是說，趨時附勢，不遺余力。逐物，追逐名利權勢。

渾然兩句——形容好壞不分，是非不明。渾然，混沌之狀。溫涼，比喻是非、善惡和美丑。

顯進與幽藏——顯耀晉升，謂之“顯進”。幽藏，即指隱退、埋沒。

二、略述大意：

自從春秋以來，虛情假意的弊病，形形色色，到處都有。阿諛諂媚小人越來越多，剛強正直者卻已經難見了。如今，舔痔無恥之徒，竟然四馬拉的車子結隊而行，而正直有德之人，卻無車子，只得徒步走路;有些人對有名有勢者，卑躬屈節;對豪強顯宦者，則拍馬溜須。當然，也有的自高傲世，不同流俗，但立即招來禍殃;還有的急遽地追逐名利權勢，于是，家則日富月昌。這些現象，把人們都弄糊涂了，不知什么是善惡?什么是美丑?一句話，如今社會是：邪佞之徒飛黃騰達，正直之士黯然隱沒!

第三段：政治批判

——執政匪賢，世風敗壞

原斯瘼之攸興，實執政之匪賢。女謁掩其視聽兮，褐近習秉其威權。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失舵，積薪而待燃? 榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍! 故法禁屈橈于勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯、舜之荒歲兮，不飽暖于當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存!

一、詮詞釋句：

原、斯、瘼、攸——原，追察根源，考查。斯，此，這。瘼，病，疾苦。引申為弊端。攸(yōu悠)，所?！兑住だぁ罚骸熬佑胸！?br>
女謁與近習——女謁，指干預政事的宮廷婦女。此指外戚。近習，指皇帝左右親近的人。此指宦官。

瘢痕、靡緣——瘢(bān斑)，痕，創傷或瘡癤痊愈后留下疤痕。靡緣，沒有機會。

九重與狺狺——九重，指皇帝的宮門。九，言其多。狺(yín銀)狺，犬吠之聲。這兩句是說宮門森嚴，加上守門者多，難以打開。

安危亡與肆嗜欲——安，安于心。自以為平安大吉，不知危亡在即。肆，放縱。嗜欲，貪欲。

奚異與積薪與榮納與閃榆——奚異，有何不同。積薪，柴草堆。榮納，受寵而納用。閃榆(shū輸)，逢迎諂媚之狀。

蚩妍、法禁、單門、乘理——蚩妍(chī yán吃延)，蚩，同“媸”，癡愚或丑惡。妍，美好或賢慧。法禁，法律禁令。單門，孤門細族，即小戶人家。乘理，堅持真理。

二、略述大意：

追究起這些弊端產生的原因，只有四個字：執政不賢。宮中干政婦女，竭力蒙蔽執政者，使之不明真相;近侍宦官，則又狐假虎威，把持朝政。這些人，都使出“鉆皮出毛”和“洗垢求瘢”的種種辦法，對自己喜歡的，則濫贊其優點;對自己嫌惡的，則夸大其缺點，是非顛倒，美丑不辨。而那些正直賢能之士，雖欲盡忠，卻無路可進，絕無機會。因為天子宮門不可開，一群守門“狗”，狺狺狂吠，擋住去路，更無獻身之門。國家存亡在于旦夕，卻懵然不察，還在放縱自己的貪欲，盡情享樂。其實，這何異于航海者失舵，于積薪之上待燃? 由受寵而納用之人，百般獻媚，蒙蔽圣聰，哪能辨清誰好誰壞?所以，國家法規也屈服于豪門巨族，皇上恩澤難于播及孤門細族與小民百姓。面對如此現實，寧可在堯舜之荒年遭受饑餓，也不要得溫飽于當今之豐年! 堅持真理，雖死猶存;違義茍活，雖生猶死!

第四段：兩首五言詩

——本賦基本精神概括

有秦客者，乃為詩曰： “河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗臟依門邊。” 魯生聞此辭，系而作歌曰： “勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅! 哀哉復哀哉，此是命矣夫?”

一、詮詞釋句：

秦客與河清——此處之“秦客”與下文的“魯生”，都是辭賦通常采取的假設人物之名。河清，相傳黃河千年清一次。古人認為“河清”，是政治清明的征兆。俟，等待。

順風等二句——激，激蕩，勁吹。靡草，有二說，一說，是一種細小的草;一說，靡，動詞，倒仆。草，細弱的草。似以后者為宜?！胺Q賢”，稱之為賢人、賢才。

文籍與伊優與北堂——文籍，文章圖籍。此泛指學問。伊優，此指卑躬屈節的人。北堂，坐北朝南之廳堂。常為富貴者居處。

抗臟、系、被褐、蘭蕙與芻——抗臟，正直高亢的樣子，此指正直之人。系，接著。被，通“披”，穿著。褐，粗布衣。蘭蕙，香草。芻，喂牲畜的草。

爾分與馳驅——爾分(fèn奮)，你們的本分。馳驅，比喻奮力奔走。此含有奔走謀求功名之意。

二、略述大意：

有位秦地之客，對此賦詩云——

河清盛世難等到，人生高壽不常來;

無骨氣者隨風倒，富貴無能稱賢才;

即使經綸滿腹藏，不如臭錢一袋財;

屈節之徒堂上坐，剛直之士倚門呆!

又有魯地之生，聞此辭，緊接作歌曰——

權勢人家一切好，即使咳唾成寶珠;

著褐窮人懷美德;香蘭最佳視茅芻;

賢者雖然能明哲，苦為蠢人一群俘;

勸君各守自本分，別再謀功空馳驅!

啊呀，又哀喲又哀，豈道命中注定乎?

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讀完這篇文章，我想提一個問題同大家一起討論。這就是：

《刺世疾邪賦》是一篇怎樣的賦?

我認為：這是一篇舒怨憤之賦，斥邪惡之賦，申正義之賦;它又是為“抗臟之士”代言之賦，為漢賦謀求新生之賦。

以下讓我分別加以說明——

它是舒怨憤之賦：《后漢書》作者范曄在《趙壹傳》中說：“又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤?！笨梢姡滟x的主旨在：“舒怨泄憤”。怨什么?憤者何?它不怨天，只怨人。因為作者有一個明確的自然觀與社會觀：人類歷史世代更迭，王朝不斷替代，是由于“數極自然變化”的結果，誰都左右不了，只有“順應”的分。然而，歷代統治者往往逆潮流而動，于是，出現了治世與亂世的屢屢更替，使得百姓頻頻遭殃。因此，賦中的滿紙怨憤總是灑向執政者，及其幫兇和走狗之流。他們才是被怨憤的主要對象。趙壹生活在東漢靈帝、桓帝的王朝末世，親歷了一個我國歷史上極為黑暗的時代。他目睹身受了社會種種腐朽與罪惡遭際，深知其根源在于“執政匪賢”。因之，只“尤人”不怨天。

它是斥邪惡之賦。作者面對一個君主昏庸無能，外戚宦官弄權，親眼見到他們結黨營私，賣官鬻爵，賄賂公行，大興黨錮之獄，和以種種殘酷手段欺壓、榨取民眾的黑暗現實，怎能無動于衷，怎么會不作抗爭?賦中的那些諷昏庸，抗欺壓，斥錢囊，刺舔痔和對當時的“捷懾逐物，日富月昌”、“佞諂日熾，剛克消亡”和“渾然同惑，孰溫孰涼”等諸多陰暗面的揭露，均為這個黑暗社會的真實寫照，真是針針見血，語語驚魂!

它也是申正義之賦。在文章中有意綴有若干相比對照之句。如：“舐痔結駟，正色徒行”;“文籍雖滿腹，不及一錢囊，”;“伊優北堂上，抗臟倚門邊”;還有“法禁屈撓于勢族，恩澤不逮于單門”，以及“勢家多所宜，咳唾自成珠”;“被褐懷金玉，蘭蕙化為芻”等等。這一系列黑白對照，貴賤互映現象說明些什么呢?它鮮明地向人們揭露了當時的東漢社會是一個：小人得勢，奸佞當道，是非混淆，道德淪喪和賢愚不分、忠奸顛倒的社會，也是一個“偃蹇及俗，立致禍殃”和“九重不啟，群犬狺狺”的正義消亡的罪惡社會。面對如此現實，怎能抑制有良心的文士不群起而攻之?所以說，此賦正是一篇仗義執言之賦，也是為東漢剛直之士代言之賦。

它還是為漢賦謀求新生之賦。在這里，如此評價這篇小賦，正有鑒于漢大賦發展至東漢末期，其統治賦壇地位已經頻于崩危，如不加以革新，就有消亡之虞。這從東漢賦壇在后期出現了辭賦作家、作品銳減現象，可以得到有力的佐證。

趙壹這篇抒情小賦，首先改變了漢大賦“見物不見人”的做法，拋棄了“體物”，全力于“寫志”，讓自己具有濃烈的抒情性;其次，此賦從一味“頌圣德”中擺脫出來，轉到著力“寫己志”上來，重新確立了漢賦在東漢時期(主要后期)應有的主題;同時，也恢復與發揚了初期漢賦所具有那種批判精神。此賦從哲學與歷史高度放眼現實，綜覽四至，透過現象，用銳利的筆觸系統地、深刻地揭露了東漢末期社會的各種政象與世相，并觸及了社會本質。這樣，就讓自己的作品成為一篇富有批判精神的政治抒情小賦，也是一紙具有巨大殺傷力的討伐黑暗社會的檄文。