詩(shī)詞鑒賞《兩宋詞·蘇軾·江城子》蘇 軾

蘇 軾

乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死兩茫茫^①。不思量。自難忘。千里孤墳、無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無(wú)言、惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡^②。

注釋 ①十年：蘇軾妻王弗治平二年(1065)五月卒于京師，到熙寧八年((1075)正月將近十年。②“料得”三句：孟棨《本事詩(shī)·征異》錄張姓妻孔氏贈(zèng)夫詩(shī)：“欲知斷腸處，明月照孤墳。”短松岡，指王弗的墓地。

鑒賞 悼亡是詩(shī)詞的一個(gè)重要題材。這首詞可以說是悼亡詞的開山之作，也是巔峰之作。悼亡的作品要寫好，第一要寫得悲痛，第二要寫得巧妙，第三要寫得真切。

至和元年(1054)蘇軾19歲的時(shí)候，16歲的王弗嫁入蘇家。據(jù)蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》說，王弗是眉山青神縣鄉(xiāng)貢王進(jìn)士之女，生性謹(jǐn)慎肅穆，嫁人蘇家后孝敬公婆，平時(shí)又能輔助夫君，是典型的賢妻。蘇軾回憶，王弗剛?cè)腴T時(shí)大家都以為她不知書，但是發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常在一旁看著蘇軾讀書，后來蘇軾忘了書里的內(nèi)容，王弗卻能記起來，這才知道她不僅謹(jǐn)慎而且非常聰明。王弗在蘇家最困苦的時(shí)候入嫁，后來又隨蘇軾一路游宦漂泊。蘇洵曾經(jīng)對(duì)兒子說：“婦從汝于艱難，不可忘也。”本以為夫唱婦隨能夠偕老，誰(shuí)曾想王弗二十七歲便香消玉殞，這對(duì)蘇軾的打擊是很大的。

在王弗逝世之后的十年間，蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法在政治上受到排擠，心情很壓抑。在杭州三年不得調(diào)，好不容易調(diào)任密州，正趕上密州兇年，政務(wù)繁忙，自己的生活也困苦到要以吃杞菊以維持的地步。壓抑、困苦、繁忙，讓他漸漸淡忘了對(duì)前妻的思念，再加上繼室王潤(rùn)之和兒子都在身邊，思念有了寄托，所以蘇軾此時(shí)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒有想到過前妻了(“不思量”便是這個(gè)意思)。但正因?yàn)槿绱耍@偶然的一夢(mèng)才顯得更加悲痛! 驀然回首，竟然已經(jīng)十年!

整首詞夢(mèng)境、思念之境和現(xiàn)實(shí)混雜在一起，我們千萬(wàn)不可強(qiáng)為之解。大致上，上闋是著重寫現(xiàn)實(shí)的自己和思念，下闋則著重寫夢(mèng)境。其首句“十年生死兩茫茫”已經(jīng)成為悼亡作品的代表，它是整首詞的中心。蘇軾在悲痛中寫這首詞的時(shí)候，如果說還有一點(diǎn)點(diǎn)的清醒來考慮所謂“結(jié)構(gòu)”“布局”的話，那它的成果就是選了這句作為開始。之后，一切就像滾滾洪水，奔騰而來。

“絕品”的賞析是無(wú)法用文字表述的，我們最多只能在字面上作一些簡(jiǎn)單的解釋，更深的內(nèi)容必須要讀者自己慢慢體會(huì)。“不思量，自難忘”，是慨嘆自己被生活所迫，居然淡忘了對(duì)前妻的感情，但是這一夢(mèng)又忽然把他喚回到了當(dāng)年的那種悲傷。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州，離眉州的王弗墓地不止有千里遠(yuǎn)，但把“無(wú)處話凄涼”的原因歸結(jié)于墓地太遠(yuǎn)，則是癡語(yǔ)。言外之意，如果此時(shí)墓地就在附近，蘇軾必然會(huì)到墓前哭泣，以傾訴這些年來的凄涼。然而生與死的距離，又怎是人力所能突破的，“縱使”三句是想象，由“無(wú)處話凄涼”更近一步，縱使“有處話凄涼”又當(dāng)如何?蘇軾假設(shè)，即使能夠來到王弗墓前“相見”(現(xiàn)在他把這個(gè)看作是“相見”，看作是最大的愿望，這又是何等的悲痛!)，自己也因?yàn)榻?jīng)歷了這些年的磨難而滿鬢風(fēng)霜，妻子可能已經(jīng)認(rèn)不出來，因?yàn)樗呀?jīng)不再有當(dāng)年的年少，他們也再找不回當(dāng)時(shí)少年夫妻的甜蜜。

上闋在傾泄了大量悲痛之后，下闋起筆沒有顯得非常激烈，而只是如實(shí)地描繪了夢(mèng)境，描繪了夢(mèng)中那幕甜蜜美滿的場(chǎng)景。但是他忽然發(fā)現(xiàn)，這一夢(mèng)境正是他所有悲痛的寫照：夫妻相守已經(jīng)永遠(yuǎn)是一個(gè)夢(mèng)了! 更加強(qiáng)烈的傷痛再次涌上心頭，在夢(mèng)里他們相顧無(wú)言，淚流千行，而現(xiàn)實(shí)中寫詞的蘇軾，必然也是淚流千行。分別十年的愛人相見，往往會(huì)因?yàn)榍а匀f(wàn)語(yǔ)一時(shí)涌上心頭，不知從何說起而忽然變成了沉默，這一句寫得很真! 詞的最后，悲痛轉(zhuǎn)為悲歌，思念化為誓言：“料得”三句很像是一種哀歌，又像是對(duì)前妻的誓言。其實(shí)這句話寫得很通俗，“斷腸處”“明月夜”，已經(jīng)是用濫了的詞句(見本詞注釋)，可是這里竟然達(dá)到了如此震撼的效果。

最后說一下這首詞的韻，它押了“陽(yáng)”“唐”韻(二韻可通押)，這是一個(gè)開口度很大的韻，適合表達(dá)慷慨激烈的感情(豪放詞的開山作《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂)押的就是這個(gè)韻)。寫悼亡這種憂傷、悲痛的感情，居然用這樣的韻，恐怕只有蘇軾有這種魄力和天分，也足見他的悲痛是何其龐大深切，因慷慨方能悲歌。(姚蘇杰)

仕女圖 樊虛

鏈接 俗稱“三蘇墳”的蘇軾墓園。其墓園在今河南省郟縣西北小峨眉山麓。北宋建中靖國(guó)元年(1101)，蘇軾卒于常州(今屬江蘇)，次年移葬于此。政和二年(1112)蘇轍卒于潁昌(今河南許昌)，子孫將其葬于蘇軾墓側(cè)。元至正十年(1350)，縣尹楊允復(fù)于此筑蘇洵衣冠冢。墓園歷經(jīng)元、明，屢有修葺，現(xiàn)仍保存完好。占地約三十余畝，四周筑有圍墻。正門前設(shè)神道，兩側(cè)立有華表、石獸、石翁仲等。大門內(nèi)有一明代所建石坊，坊楣刻“青山玉瘞”四字，柱刻蘇軾的詩(shī)句“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”。享殿為硬山式建筑，廊廡及殿內(nèi)存碑碣十?dāng)?shù)通，多為歷代士人仰慕贊嘆之作。享堂后為祭壇，壇北三冢隆起，略呈東北、西南向排列，蘇洵墓居中，蘇軾、蘇轍墓在兩旁。冢前各立墓碑，碑前設(shè)石雕供案、香爐、寶瓶、燭臺(tái)等。供案雕有朱雀、飛馬、麒麟、花卉等圖案，其中蘇軾墓前的供案所刻兩只口銜花束、背向而奔又回首相顧之羊，形態(tài)生動(dòng)，是石刻佳作。墓園南面約二百米處為廣慶寺，寺內(nèi)有三蘇祠堂，內(nèi)供元至正年間所塑三蘇像，至今保存完好。

江城子

蘇 軾

獵詞^①

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼^②。錦帽貂裘^③、千騎卷平岡^④。為報(bào)傾城隨太守^⑤，親射虎，看孫郎^⑥。酒酣胸膽尚開張^⑦。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中、何日遣馮唐^⑧。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼^⑨。

注釋 ①獵詞：通行諸本多作“密州出獵”，所據(jù)底本(中華書局《蘇軾詞編年校注》)題“獵詞”，姑從不改。②“左牽”句：古人常以牽犬擎鷹顯示狩獵時(shí)氣概之豪邁。黃，黃犬。蒼，蒼鷹。《太平御覽》卷九二六《羽部·鷹》引《史記》：“李斯臨刑，思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡?hào)|門，不可得矣。”(今本《史記》無(wú)“臂蒼鷹”句。)③錦帽貂裘：錦蒙帽、貂鼠裘，原為漢羽林軍的裝束，此指蘇軾隨從的穿著，也代指隨從。④千騎：一人一馬稱一騎，千騎是暗示知州身份。傅幹注：“古者諸侯千乘。今太守，古諸侯也，故出擁千騎。”其實(shí)這里可以理解成虛數(shù)，只言其多。⑤傾城：全城之人，這里是寫隨行觀眾之多。⑥“親射”二句：《三國(guó)志·吳書·吳主傳》：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于庱亭。 馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈，獲之。”⑦“酒酣”句：化自宋蘇舜欽《舟中感懷寄館中諸君》：“胸膽森開張，彎弓射欃槍。”⑧“持節(jié)”二句：《史記·馮唐列傳》記載，漢文帝時(shí)魏尚為云中太守抵御匈奴，有戰(zhàn)功。但因?yàn)樯蠄?bào)戰(zhàn)功時(shí)虛報(bào)了六個(gè)“首虜”，被削爵。馮唐向文帝勸諫，文帝“是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車騎都尉”。這里作者以魏尚自比，希望受到朝廷的重用。⑨天狼：天狼星，主侵略。這里是指遼和西夏等對(duì)宋朝造成邊患的異族。《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。”

鑒賞 一般把這首詞認(rèn)為是豪放詞的開山之作。傅藻《東坡紀(jì)年錄》：“熙寧八年乙卯，祭常山回，與同官習(xí)射放鷹作詩(shī)……又作《江神子》。”所作詩(shī)即《祭常山回小獵》和《和梅戶曹會(huì)獵鐵溝》，《江神子》即《江城子》。熙寧八年(1075)十月，已經(jīng)到任將近一年的蘇軾，因?yàn)槊苤蒴[旱災(zāi)，親自去常山祈雨，歸途中與梅戶曹會(huì)獵于鐵溝。古時(shí)會(huì)獵是“演武”，是一種勸人民習(xí)武衛(wèi)國(guó)的活動(dòng)，當(dāng)然同時(shí)也是一種很好的娛樂。蘇軾作為一個(gè)文人太守，是有教民演武的責(zé)任的。既然是與“尚武”聯(lián)系在一起，因此全詞的意境非常豪邁開闊，語(yǔ)言典雅而流暢，語(yǔ)氣雄壯磅礴，絲毫沒有“小詞”的局促婉約。蘇軾對(duì)此也頗為得意，他在《與鮮于子駿書》里說：“近作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。寫呈取笑。”這里蘇軾所提出的“自是一家”，被認(rèn)為是豪放派詞風(fēng)的開山綱領(lǐng)。在與柳永詞的比較中，蘇軾雖仍稱詞為“小詞”，但是卻歸納出了“壯觀”這一特點(diǎn)。下面且看如何壯觀吧。

開篇自稱老夫，其實(shí)蘇軾此時(shí)才40歲，還勉強(qiáng)稱得上壯年。這里作者是用無(wú)數(shù)個(gè)不服老的古代將軍如廉頗、黃忠等，來凸顯自己的豪情。一個(gè)“狂”字貫穿全文，它既是寫整個(gè)會(huì)獵過程萬(wàn)馬狂奔的激烈，也是寫蘇軾內(nèi)心狂猛的激情。作為一個(gè)從小接受文人教育的士大夫，他的心中卻潛藏著習(xí)武報(bào)國(guó)的勇士情志，在特定的場(chǎng)合下，這種潛藏的情志以一個(gè)“狂”字為契機(jī)，噴涌而出。這是一個(gè)怎樣的太守：他的雙鬢微白，但滿面紅光;他牽黃擎蒼，策馬奔馳;他身后是全副武裝、雄赳赳的羽林護(hù)衛(wèi);他們像風(fēng)一樣地奔馳過平岡，駿馬揚(yáng)起漫天的塵土;他們的后面是為了一睹太守的英姿而傾城出動(dòng)的人們;而我們的太守為了報(bào)答人們追隨而來的情意，決定效仿孫郎，為他們親自表演射虎。這是多么“狂”的一個(gè)太守! 這里的“為報(bào)”二字，主語(yǔ)應(yīng)該是太守，“傾城隨太守”應(yīng)是指傾城而出隨太守觀獵的人們，“報(bào)”是回報(bào)、報(bào)答的意思。

狩獵完之后，一般都要就地享用一部分獵物，并且大宴追隨而來的手下。下闋描寫的就是太守歡宴并且“酒酣”之后的情景。如果說上闋寫“狂”是一種清醒的“狂”的話，那么下闋則是一種“醉狂”了，那就是真狂。世傳蘇軾酒量不大，飲少則醉(有點(diǎn)像他老師歐陽(yáng)修)，但是越容易醉的人越容易體會(huì)到酒的妙處，酒酣之后“胸膽開張”，心中掩藏的壯志豪情更加不受控制地噴涌出來。他說：即使我的雙鬢已經(jīng)略白，這又有何妨——這是以不服老的名將廉頗等人自比。他說：我現(xiàn)在是在密州，但朝廷何時(shí)能夠派下馮唐這樣的使節(jié)，來任命我，讓我去守衛(wèi)邊疆呢——這是以抗擊匈奴的名將魏尚自比。他說：到那個(gè)時(shí)候我一定要把我的寶雕弓拉得像滿月一樣，射落那些侵犯中原的賊星——這大概又是以類似飛將軍李廣這樣的人在自比吧。下闋的這三個(gè)“自比”把一種醉狂寫得淋漓盡致，很少有人敢像蘇軾這樣把三個(gè)如此著名的將軍自比，何況自己只是一個(gè)文人。當(dāng)然，這種“狂想”的后面，實(shí)際上還隱藏著許多悲哀，因?yàn)檎怯捎诂F(xiàn)實(shí)并非如此，才只能借狂想來傾訴。三個(gè)自比中，“何日遣馮唐”一句尤其能夠體會(huì)出很深的悲涼。如果說整首詞還有一點(diǎn)點(diǎn)壓抑的情緒的話，就是“持節(jié)”這兩句，在全詞高亢嘹亮的旋律中，這是唯一一處低回沉吟的地方。可正是因?yàn)檫@一處的低回沉吟，使得全詞不至于太單調(diào)，不至于太高亢，因此才更多了一份靈動(dòng)，一種深度。我們?cè)诶收b這首詞時(shí)，應(yīng)該在這里形成一個(gè)先抑(“持節(jié)”句)后揚(yáng)(“會(huì)挽”句)的波折。(姚蘇杰)

秋獵圖 【清】任預(yù)

鏈接 蘇軾與詞風(fēng)革新。蘇軾之前的許多詞人，其作品的內(nèi)容主要集中在“倚紅偎翠”“淺斟低唱”的艷情題材。蘇軾把文學(xué)革新的精神擴(kuò)展到詞的領(lǐng)域，明確提出詞是“古人長(zhǎng)短句詩(shī)”(蘇軾《與蔡景繁》)，主張?jiān)~要寫得“句句警拔”，有“詩(shī)人之雄”(《答陳季常》)，這就是人們常說的“以詩(shī)為詞”。蘇軾的這種主張?jiān)谒脑~作中也得到鮮明的體現(xiàn)，因而，詞在蘇軾的手中，其題材已從“倚紅偎翠”“淺斟低唱”的風(fēng)氣中解放出來，在詞的內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面，都已提高到與詩(shī)相同的地位。這種詞體解放的追求與提倡具有沖決傳統(tǒng)的意義，但蘇軾的詞體改革也受到一些正統(tǒng)詞人的批評(píng)。就連蘇軾門下的弟子陳師道和晁補(bǔ)之也不無(wú)微辭地說他的詞“要非本色”(《后山詩(shī)話》)，“不是當(dāng)家語(yǔ)”(《復(fù)齋漫錄》)。而著名女詞人李清照對(duì)他的批評(píng)就更加尖銳，她在《詞論》中明確批評(píng)道：“晏元獻(xiàn)(晏殊)、歐陽(yáng)永叔(歐陽(yáng)修)、蘇子瞻(蘇軾)，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律。”

宋代發(fā)達(dá)的教育體系。趙匡胤建立宋王朝之后，十分重視文化教育，在國(guó)都汴粱(今河南開封)設(shè)立太學(xué)，以及包括武學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫學(xué)在內(nèi)的各種專科學(xué)校。南宋時(shí)都城臨安(今浙江杭州)和福州等地，城內(nèi)的鄉(xiāng)校、家塾、書舍遍及里巷，當(dāng)時(shí)就有“學(xué)校未嘗虛里巷，城里人家半讀書”的說法。

天狼星。天狼星為全天最亮的恒星，是屬于大犬座的雙星(大犬座阿爾法星)。其主星直徑是太陽(yáng)的2倍，表面溫度是太陽(yáng)表面溫度的約2倍。其伴星(雙星中亮度較小的一顆)1862年被美國(guó)人發(fā)現(xiàn)，是人類發(fā)現(xiàn)的第一顆白矮星。我國(guó)古人很早就有對(duì)天狼星的記載，并認(rèn)為它是一顆主侵略的兇星。但在古埃及，天狼星的“偕日升”便意味著尼羅河河水的泛濫，兩岸的農(nóng)田因此得到灌溉，所以它被當(dāng)作神明般崇拜。