詩詞鑒賞《兩宋詞·晁端禮·綠頭鴨》晁端禮

晁端禮

晚云收，淡天一片琉璃^①。爛銀盤、來從海底^②，皓色千里澄輝^③。瑩無塵、素娥淡佇^④，靜可數(shù)、丹桂參差^⑤。玉露初零^⑥，金風未凜^⑦，一年無似此佳時。露坐久，疏螢時度，烏鵲正南飛。瑤臺冷^⑧，欄干憑暖，欲下遲遲。念佳人、音塵別后^⑨，對此應解相思。最關情、漏聲正永^⑩，暗斷腸、花影偷移。料得來宵，清光未減，陰晴天氣又爭知⁽¹¹⁾。共凝戀、如今別后，還是隔年期。人強健，清尊素影⁽¹²⁾，長愿相隨。

注釋 ①琉璃：天然的有光寶石，本名璧琉璃，后省稱琉璃或流離。②爛銀盤：喻月亮。③澄輝：月亮的清光。④素娥：指月中女神嫦娥，詩詞中多以詠月。典出南朝宋謝莊《月賦》：“引玄兔于帝臺，集素娥于后庭。”淡佇：淡雅寧靜。⑤參差(cēn cī)：長短、高低不一致。⑥零：落下。《古詩十九首》：“終日不成章，泣涕零如雨。”⑦金風：秋風。古人根據(jù)陰陽五行說，認為秋起于西方，而西方在五行中又屬金，故名。凜：寒冷。⑧瑤臺：美玉砌成的華麗樓臺，傳說為神仙所居住，亦代指仙境。⑨音塵：音信，信息。⑩漏聲：漏壺滴水的聲音，古代用來測定時間。(11)爭：怎，怎么。(12)尊：同“樽”，古代盛酒禮器，用于祭祀或宴享賓客。后泛指酒器。

山水圖 【元】林卷阿 中國臺北故宮博物院藏

鑒賞 這是一首寫中秋月景兼懷人的慢詞。詞的開篇氣度不凡。“晚云收，淡天一片琉璃”，描敘傍晚時分，紅霞過后天空極盡絢麗的色彩，以琉璃的寶石光澤形容天空，渲染了詞人愉悅的心境，也為皎潔無倫的月亮即將出場作鋪墊。“爛銀盤、來從海底”，化用唐代詩人盧仝《月蝕詩》中“爛銀盤從海底出”句，是說詞人眺望海天交接處，看見月亮好像是從海底升上來的一樣，既然詞人能注意到月亮從海底初升，也暗示了從晚霞時分詞人就一直守候著月亮的出現(xiàn)。月亮一出來就清輝四溢，大地都籠罩在月亮皎潔的清光下，詞人頓時覺得整個人都融化在月色里，靜靜地注視著月亮在天空的轉移。“瑩無塵、素娥淡佇，靜可數(shù)、丹桂參差”，以嫦娥和丹桂來寫月，優(yōu)雅情分宛然可見。意思是說月亮冰瑩無塵，仿佛可以看見淡雅寧靜的嫦娥仙子，甚至連嫦娥偎依的高低不一的丹桂樹，也好像可以數(shù)得清清楚楚，把傳說中的神話巧妙地融入此中，極為精湛地表現(xiàn)了月光的明澈。“玉露初零，金風未凜，一年無似此佳時”，與“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”(秦觀《鶴橋仙》)意境相似。一年當中良辰美景莫若此時，詞人因此久久沉浸在如畫的美景中。“露坐久，疏螢時度，烏鵲正南飛”，望月也兼望景，這是詞人在月色中久坐所見景色。“疏螢時度”化用唐韋應物《寺居獨夜寄崔主簿》詩句“寒雨暗深更，流螢度高閣”，寫出了螢火蟲偶爾縈繞詞人飛舞的美妙境界;“烏鵲正南飛”出自曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”數(shù)句。月明星稀，烏鵲南飛，喻客子無所依。詞人化用曹操詩句的意境，游子在外的孤清之感依稀可以觸摸。此刻，詞人的情緒由開篇的喜悅發(fā)生了細微的變化，漸生悲凄之感。結句“瑤臺冷，欄干憑暖，欲下遲遲”意蘊豐富。“瑤臺冷”承上句“露坐久”，意思是說坐的時間長了以致覺得瑤臺都是冷的，因此詞人只好起身憑欄而立，“暖”表示詞人倚立太久，以致欄桿都變暖了。但是，縱然月上中天，玉露初零，冷意襲人，詞人還是“欲下遲遲”，為什么呢?

下闋“念佳人，音塵別后，對此應解相思”承上闋“欲下遲遲”而言。原來，詞人流連而不愿離去，是因為對月懷人。我們因此也可以理解為什么詞人情緒由喜而悲。上下闋之間的轉折銜接自然妥帖，毫無湊泊之感。“對此應解相思”暗示了接下來詞人拋開自己的思緒，而從對方的感觸說起。“最關情、漏聲正永，暗斷腸、花影偷移”，此時此刻，佳人最關切的應該是露聲相續(xù)滴落，而花影的移動更令佳人柔腸寸斷，因為佳人也會感應到詞人此刻正在月色濃露之下思念自己。“料得來宵，清光未減，陰晴天氣又爭知”是說料想明晚月色依然如華，然而是陰是晴又怎能知道呢?明寫想象明晚天氣，實則表明要珍惜今晚的如華月色。所以“共凝戀、如今別后，還是隔年期”，同對良辰美景，兩人都在深切思念著對方，因為今年別后，再見面只能等到明年。詞人自己懷念佳人，卻處處從佳人的感觸寫起，正如同李清照所說的“一種相思，兩處閑愁”(《一剪梅》)，深婉細膩地表現(xiàn)了二人的心心相印，身隔兩地而情思若一，其情調與意境，直可用謝莊《月賦》中兩句詩來概括：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”全詞最后以“人強健，清尊素影，長愿相隨”結束全詞，一掃上闋結拍的悲涼氣氛，使全詞結束在清新、健朗、闊大的意境中。我們仿佛又聽到蘇軾吟誦“但愿人長久，千里共嬋娟”(《水調歌頭》)，獲得了一種精神的愉悅和情操的陶冶。

“詠月不亞于蘇軾《水調歌頭》之作”(《苕溪漁隱叢話后集》卷三九)，這是南宋大家胡仔對晁端禮《綠鴨頭》的評論，不失殊榮的肯定，很大程度上得益于這首詞在內容和形式上的完備。在內容上，這首詞上闋寫月色，完整地描述了月出、月明、月斜、月落的全過程;下闋懷人，詞人的情緒整個融浸在月色里，寫景與抒情高度和諧。在形式結構上，其佳處在于起得好，過得巧，結得妙，氣脈貫通而無枝蔓相擾。(龔遠會)

集評 宋·胡仔：“苕溪漁隱曰：‘中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，馀詞盡廢;然其后亦豈無佳詞?如晁次膺《鴨頭綠》一詞，殊清婉。但樽俎間歌喉，以其篇長憚唱，故湮沒無聞焉。’”(《苕溪漁隱叢話后集》卷三九)

鏈接《綠頭鴨》詞牌。又名《多麗》《隴頭泉》等。雙調，一百三十九字，有平韻、仄韻兩體。平韻體，上片十四句六平韻，下片十二句五平韻;仄韻體，上片十四句六仄韻;下片十二句五仄韻。

刻漏在宋代的新發(fā)展——“蓮花漏”“玉壺浮漏”。刻漏又稱“漏壺”“滴漏”，是中國古代的漏水計時工具，早在《周禮·夏官》中就有明確的記載。但是，在長期的實踐中，中國古人發(fā)現(xiàn)：隨著沉漏水位的下降，漏壺中的水壓也因此而降低，水流的流速很難均勻化，最終導致刻漏的分度(刻度)不易精確。在漢代的時候，人們就想了各種辦法來解決這一問題，而宋代天圣八年(1030)由燕肅發(fā)明的“蓮花漏”比較好地解決了這一問題，大大提高了刻漏的計時精度。這種新型的刻漏通過技術手段讓漏壺的水面始終保持在漫溢的高度，從而使水壓穩(wěn)定而流速不變，因而使得刻漏更為準確。“蓮花漏”是當時世界上最精密的漏水計時器具。沈括在“蓮花漏”的基礎上，又進一步加以改進，在熙寧七年(1074)制成玉壺浮漏，并撰寫了一篇《浮漏議》上呈皇帝(文見《宋史·天文志》)，這是現(xiàn)存關于刻漏的最詳盡的也是最高水平的文獻。