《借他人之口諄諄勸勉——說(shuō)韓愈《送石處士序》》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

河陽(yáng)軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食，朝夕飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢則辭，請(qǐng)與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理、辨古今事當(dāng)否、論人高下、事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、造父為之先后也，若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也?！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳希瑹o(wú)求于人，其肯為某來(lái)耶?”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之途，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭?”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。

先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沐浴戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)味于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無(wú)圖利于大夫而私便其身?！毕壬鸢葑＾o曰：“敢不敬早夜以求從祝規(guī)?！庇谑菛|都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，退，愈為之序云。

石處士，名洪，字浚川，洛陽(yáng)人。曾任黃州錄事參軍。罷官后回洛陽(yáng)，隱居達(dá)十年之久，所以稱他為“處士”。唐代的處士，有許多人是以“隱居不仕”的幌子造輿論、盜虛聲，目的是借以抬高聲價(jià)，謀求更高的官位。若有人以高價(jià)禮聘，就出山了。這篇序，正是為石洪應(yīng)河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤之聘，出任參謀而作，題目一作《送石處士赴河陽(yáng)參謀序》。

石洪出山，不是到朝廷去做官，而是到節(jié)度使幕下任參謀?！鞍彩分畞y”以后，一節(jié)度使統(tǒng)管一道或數(shù)州，總攬軍政、民政、財(cái)政，往往擁兵自重，對(duì)抗朝廷，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。韓愈是主張削平藩鎮(zhèn)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，因而對(duì)石洪出任節(jié)度使參謀并不贊許。他在此后一年即元和六年(811)所作的《寄盧仝》詩(shī)里寫(xiě)道：“水北山人得名聲，去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬仆從塞閭里。少室山人索價(jià)高，兩以諫官征不起。彼皆刺口論世事，有力未免遭驅(qū)使?！睂?duì)處士(山人)出任節(jié)度使的官，明確地表示不滿。而所謂“水北山人得名聲，去年去作幕下士”，正是指石洪出任節(jié)度使參謀。因他隱居于洛水北岸，故稱他為“水北山人”。

那么，這篇序該怎么寫(xiě)?

全文分兩大段。第一大段，主要寫(xiě)了“烏公”與其“從事”為招聘石洪而展開(kāi)的兩次問(wèn)答。第一次，由“烏公”求士、“從事”薦石洪而引出“烏公”的詢問(wèn)，又由烏公“先生何如”的詢問(wèn)引出“從事”對(duì)石洪的全面介紹?！芭c之語(yǔ)道理、辨古今事當(dāng)否、論人高下、事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、造父為之先后也，若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也”，這是一個(gè)五十六字長(zhǎng)句，連用五個(gè)比喻贊譽(yù)石洪富謀略、有干才，真可謂氣盛言宜，顯示了作者駕御語(yǔ)言的卓越才能，由于“從事”先介紹了石洪自甘淡泊的隱居生活，所以第二次問(wèn)答，是由烏公“其肯為某來(lái)耶”的一問(wèn)開(kāi)始的?！皬氖隆钡幕卮鸱謨蓪樱湟皇翘Ц邽豕?，說(shuō)他“文武忠孝，求士為國(guó)”，而當(dāng)前承德節(jié)度使王承宗起兵反唐，正需要有謀略的人謀劃征討。其二是抬高石洪，說(shuō)他“仁且勇”，堪負(fù)謀劃征討的重任。把這兩層意思相對(duì)接，便得出倘委以這樣的重任，石洪便沒(méi)有理由推辭的結(jié)論。作者借“從事”之口既抬高烏公，又抬高石洪，從正面說(shuō)，這是對(duì)他們的期許;從反面說(shuō)，這是對(duì)他們的規(guī)勸?？偠灾?，是希望他們這樣做，而不是相反。

第二大段，先寫(xiě)石洪一反隱居不仕的常態(tài)，欣然應(yīng)命?！跋壬?石洪)不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沐浴戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往”一段的著意渲染，與前面描寫(xiě)隱居生活的文字相對(duì)照，其奚落嘲諷之意是顯而易見(jiàn)的。

韓愈并不贊許石洪出任節(jié)度使參謀，但人家要去，就只能在“臨別贈(zèng)言”上作文章。關(guān)于餞行場(chǎng)面的描寫(xiě)真可謂別開(kāi)生面!一則曰：“有執(zhí)爵而言者曰……”，再則曰：“又酌而祝曰……”，三則曰：“又酌而祝曰……”，四則曰：“又祝曰……”。這四次祝酒詞，諸如“以義取人”、“以道自任”、“惟義之歸”、“使大夫(烏公)恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，……保天子之寵命”，“使先生(石洪)無(wú)圖利于大夫而私便其身”等等，真可謂諄諄勸勉，語(yǔ)重心長(zhǎng)。而抬高烏公與石洪的“從事”是誰(shuí)，四次致祝酒詞，對(duì)烏公與石洪進(jìn)行諄諄勸勉者是誰(shuí)，都無(wú)姓名，不過(guò)是作者借以發(fā)表意見(jiàn)的烏有先生。連石洪的“起拜祝辭”“敢不敬早夜以求從祝規(guī)”，也是作者安上去的。然而從全篇文章看，作者卻只是客觀敘述，無(wú)一語(yǔ)發(fā)抒己見(jiàn)。兩番問(wèn)答，四次祝酒，寫(xiě)作意圖盡借他人之口說(shuō)出，使讀者渾然不覺(jué)，而參差歷落，曲折變化，筆筆皆活，表現(xiàn)了作者的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

這篇文章的要旨，今之分析、鑒賞者大都搔不著癢處，而前人卻有探驪得珠者。錄幾段供參考：

過(guò)珙《古文評(píng)注》卷七云：“其文章深刻處，全在借他人口中說(shuō)盡許多規(guī)諷。所云處士純盜虛聲，昌黎未必不慮及此。而勉處士以勉烏公，說(shuō)到保天子之寵命，愛(ài)國(guó)忠君，……與漫作者自別?！?/p>

張伯行《重訂唐宋八大家文鈔》卷二云：“當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)權(quán)重，聘士皆引為私人;而士之游幕下者，孳孳為利而已。故欲烏公聽(tīng)處士之謀劃以保寵命，又欲處士無(wú)懷利以事大夫，此作序之大旨。妙在盡托他人之言，使觀者渾然不覺(jué)，而深味無(wú)窮。”

林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》云：“文末祝辭，恒患其為藩鎮(zhèn)之禍，此昌黎托石生以示諷也。文至嚴(yán)重，句斟字酌，一字不肯茍下。”