宋詞鑒賞·《滿江紅 九月二十一日出京懷古》

緩轡西風(fēng)，嘆三宿、遲遲行客。^①桑梓外、鋤耰漸入，柳坊花陌。^②雙闕遠(yuǎn)騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。^③更無(wú)人、擫笛傍宮墻，苔花碧。^④ 天相漢，民懷國(guó)。^⑤天厭虜，臣離德。^⑥趁建瓴一舉，再收鰲極。^⑦老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策。^⑧辦一襟、風(fēng)月看升平，吟春色。

【注釋】 ①緩轡：指放松韁繩、騎馬緩行。“三宿”句：語(yǔ)本《孟子·公孫丑》：“予三宿而后出晝，于予心猶以為速。”遲遲：舒行貌。《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“行道遲遲。” ②桑梓：桑和梓是古代家宅旁邊常栽的樹(shù)木，后用作故鄉(xiāng)的代稱。《詩(shī)·小雅·小弁》：“唯桑與梓，必恭敬止。”張衡《南都賦》：“永世克孝，懷桑梓焉。”鋤耰(you優(yōu))：平田，松土的農(nóng)具。③雙闕：宮門兩側(cè)之樓觀。騰：升起、呈現(xiàn)。龍鳳影：樓觀上雕刻的飛龍舞鳳的影子。九門：古制天子所居有九門：路門、應(yīng)門、雉門、庫(kù)門、皋門、城門、近郊門、遠(yuǎn)郊門、關(guān)門，后泛指皇宮。鴛鸞翼：鴛鸞本漢宮殿名。張衡《西京賦》：“蘭林披香，鳳凰鴛鸞。”李善注：“皆殿名。”翼：屋之四阿。宮廟四下曰阿。這兩句是說(shuō)皇帝妃子均不在此了。④“擫笛”句：語(yǔ)本元稹《連昌宮詞》：“李謩擫笛傍宮墻，偷得新翻數(shù)般曲。”元自注云：“玄宗嘗于上陽(yáng)宮夜后按新翻一曲，屬明夕正月十五日，潛游燈下。忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之。明日密遣捕捉笛者，詰驗(yàn)之，自云：‘某其夕竊于天津橋玩月，聞宮中度曲，遂于橋柱上插譜記之。臣即長(zhǎng)安少年善笛者李暮也。’玄宗異而遺之。” ⑤相：扶助。漢：指南宋。民懷國(guó)：指淪陷區(qū)人民盼望歸宋。《鶴林玉露》載：“嘉泰中，鄧友龍使虜。有賂驛使以夜半求見(jiàn)者，且言虜為韃所困，饑饉連年，民不卿生，王師若來(lái)，勢(shì)若拉朽。……此中原人士，不忘國(guó)家涵濡之澤，幸虜之亂，潛告吾使。”1197年，淪陷區(qū)山東及山西澤潞間有萬(wàn)余農(nóng)民起義抗金。民懷國(guó)由此可見(jiàn)。⑥天厭虜，臣離德：據(jù)《大金國(guó)志》載：1200年，金大通節(jié)度使愛(ài)玉完顏大辨據(jù)王國(guó)城叛變。次年，金群牧使耶律德壽又聚兵數(shù)萬(wàn)叛變。⑦建瓴：即高屋建瓴。瓴為盛水瓶，居高屋之上而覆其水，喻勢(shì)之易。鰲極：謂鰲之脊，喻指天下。《一切經(jīng)音義》：“鰲、海中大鱉也，力負(fù)蓬、瀛、壺三山。” ⑧老子：自稱，同“老夫”。經(jīng)世：治理世事。《抱樸子·審舉》：“故披《洪范》而知箕子有經(jīng)世之器。”平戎策：掃平外敵之謀略。辛棄疾《鷓鴣天》：“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書。”

【譯文】 馬韁輕勒，西風(fēng)伴送我這個(gè)使金行客。雖已三天，我仍行道遲遲，留戀故都風(fēng)物。汴京是我的家鄉(xiāng)，黍離麥秀之地，曾是繁華街陌。遠(yuǎn)眺雙闕龍鳳影，宮內(nèi)空剩鴛鸞閣。再也沒(méi)有人，持笛天津橋，傍宮闕。眼前只見(jiàn)苔花碧。

天助我大漢，人民懷念宋朝;金虜當(dāng)滅，他們的臣子都離心離德，愿王師，泰山壓頂行天討，快收復(fù)故國(guó)。老夫空有救國(guó)術(shù)，卻無(wú)由得獻(xiàn)平戎策。只新詩(shī)準(zhǔn)備，待河清海晏，祖國(guó)統(tǒng)一。我放開(kāi)歌喉，吟唱春色。

【集評(píng)】 清·查為仁、厲鶚：“梅溪曾陪使臣至金，故有此詞。”(《絕妙好詞箋》)

清·紀(jì)昀等：“今考集中……《滿江紅》第二首注：‘九月二十一日出京懷古’……核其詞意，必李璧使金之時(shí)，侂胄遣之隨行覘國(guó)，故有諸詞。”(《四庫(kù)全書總目》)

清·樓敬思：史達(dá)祖南渡名士，不得進(jìn)士出身。此彼文采，豈無(wú)論薦，乃甘作權(quán)相堂吏，至被彈章，不亦降志辱身之至耶。……讀其‘出京’《滿江紅》詞：‘更無(wú)人擫笛傍宮墻，苔花碧’‘老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策。’亦善于解嘲者矣。”(《詞林紀(jì)事》卷十三)。

近代·薛礪若：“(《滿江紅》)‘出京懷古’之作(略)及《龍吟曲》上闋，亦頗寓故國(guó)山河之思”。(《宋詞通論》)

【總案】 這首詞作于宋寧宗開(kāi)禧元年(1205)，當(dāng)時(shí)史達(dá)祖正作為權(quán)吏部侍郎李璧、廣州觀察使林仲虎的隨員出使金國(guó)。他們七月初七從臨安出發(fā)，八月二十七日到達(dá)金都(今北京)，賀完天壽節(jié)(九月初一)后，返程途經(jīng)北宋故都汴京(今河南開(kāi)封)，逗留三月后，于九月二十一日重新上路。詞題中的“京”即指汴京。南渡以后，宋人習(xí)慣仍稱“汴京”為京，而以南宋的臨時(shí)都城臨安(今杭州)為“行在”。史達(dá)祖是汴京人，所以此次得返故都，他除了具有其他愛(ài)國(guó)者同樣的亡國(guó)之悲外，還融入了自己對(duì)故鄉(xiāng)家園的深刻依戀，所以這首詞寫得格外沉摯、悲涼。詞題雖為“懷古”，實(shí)為“傷今”。詞的上片，記敘出京時(shí)所見(jiàn)的凄清之景，抒寫黍離之悲，下片則轉(zhuǎn)入議論時(shí)事，抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)熱情。此詞與辛棄疾之《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫于同一年，愛(ài)國(guó)熱情也是相同的。“老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策”與稼軒詞之“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣、尚能飯否”也有異曲同工之妙。