宋詞鑒賞·《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。^①懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。^②

【注釋】 ①小山：床頭屏山，一說額上畫妝。鬢云：鬢發(fā)如云，狀其蓬松。度：過，掩。香腮雪：香腮似雪，狀其香艷潔白。②貼：熨貼。襦(ru)：上衣;短襖。金鷓鴣：指襦上的繡金色鷓鴣鳥圖案。鷓鴣(zhe gu)：鳥名。又唐時有《鷓鴣曲》，伴曲而舞，謂之鷓鴣舞，舞妓身上多繡貼鷓鴣鳥圖案。

【譯文】 屏風(fēng)曲折似山疊，朝日輝映，金光忽明忽滅。如云的黑鬢掩映香腮，更顯得膚白如雪。慵懶懶地起了床，緩緩地梳洗、畫眉、弄妝。照照如花的新妝。用前后相映的兩面鏡，人面桃花在鏡中輝映。新熨的羅襖穿在身上，羅襖上繡有金色的鷓鴣鳥配對成雙。(王 洪譯)

【集評】 明·湯顯祖：“芟《花間集》者，額以溫飛卿《菩薩蠻》十四首，而李翰林一首為詞家鼻祖，以生不同時，不得列入。今讀之，李如藐姑仙子，已脫盡人間煙火氣;溫如芙蓉浴碧，楊柳挹青，意中之意，言外之言，無不巧雋而妙入。珠璧相耀，正自不妨并美。”(湯顯祖評本《花間集》卷一)

清·張惠言：“此感士不遇也。篇法仿佛《長門賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢曉后領(lǐng)起，‘懶起’二字，含后文情事。‘照花’四句，《離騷》‘初服’之意。”(《詞選》卷一)

清·陳廷焯：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外……飛卿詞如‘懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲’，無限傷心，溢于言表。”(《白雨齋詞話》卷一)

近代·李冰若：“‘小山’當(dāng)即屏山，猶言屏山之金碧晃靈也。此種雕飾太過之句，已開吳夢窗堆砌晦澀之徑。‘新貼繡羅襦’二句，用十字只說得襦上繡鷓鴣而已。統(tǒng)觀全詞意，諛之則為盛年獨處，顧影自憐;抑之則侈陳服飾，搔首弄姿。‘初服’之意，蒙所不解。”(《花間集評注》引《栩莊漫記》)

現(xiàn)代·劉永濟(jì)：“全首以人物之態(tài)度、動作、衣飾、器物作客觀之描寫，而所寫之人之心情乃自然呈現(xiàn)，此種心情，又因夢見離人而起者，雖詞中不曾明言，而離愁別恨已縈繞筆底，分明可見，讀之動人。‘此庭筠表達(dá)藝術(shù)之高也。”(《唐五代兩宋詞簡析》)

現(xiàn)代·唐圭璋：“此首寫閨怨，章法極密，層次極清。……末句，言更換新繡之羅衣，忽睹衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨之哀與膏沐誰容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊蓄于中也。”(《唐宋詞簡釋》)

【總案】 《菩薩蠻》和《更漏子》二調(diào)凡二十余闋，乃溫詞之代表作，而此首既為溫詞開篇之什，亦可謂溫詞典范之作。然歷代之評賞，見仁見智，頗為紛歧，焦點集中于是否有比興寄托。主有者則攀比屈騷，謂有美人香草之托寓;主無者則以“無行”人品為依據(jù)，否認(rèn)有忠厚纏綿之思，以為不過侈陳服飾，描摹美人圖而已。至于藝術(shù)表現(xiàn)，或譽(yù)之為章法綿密，冷靜蘊藉，或貶之為鏤金錯采，堆砌晦澀。公平論之，此詞表面上所寫不過一女子晨起梳妝之動態(tài)過程，及其慵散無聊、孤獨幽怨而又自矜自持、要眇宜修之纏綿情懷，其深層里是否有所托寓，似乎很難斷然以“有”、“無”二字論定，但聯(lián)系溫庭筠累舉不第坎壈終生之遭遇，說其中一定程度地流露了詞人懷才不遇之感，應(yīng)屬可信的。就藝術(shù)表現(xiàn)而言，色彩濃艷，過于雕飾，固為溫詞之弊端，然描寫精美，刻畫細(xì)微，于客觀冷靜敘寫中，含委婉蘊藉之情思，正為溫詞之特色也。