林黛玉·桃花行（第七十回）

【原文】

桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶。

簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。

東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。

桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。

花解憐人花亦愁，隔簾消息風吹透。

風透簾櫳花滿庭，庭前春色倍傷情。

閑苔院落門空掩①，斜日欄桿人自憑。

憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立。

桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。

霧裹煙封一萬株②，烘樓照壁紅模糊③。

天機燒破鴛鴦錦④，春酣欲醒移珊枕⑤。

侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷⑥！

胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚⑦。

若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。

淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。

憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。

一聲杜宇春歸盡⑧，寂寞簾櫳空月痕！

【注解】

①閑苔院落：庭院里長滿荒苔。

②此句意思是說：上萬株桃樹盛開花朵，看上去就像被裹在一片紅色的煙霧中。

③烘樓照壁：形容桃花鮮紅如火。

④傳說天上有仙女以天機織云錦。此句是說桃花如紅色云錦燒破落于地面。

⑤春酣：春天酣睡。亦說酒酣，以醉顏喻紅色。珊枕：珊瑚枕。

⑥影蘸：即蘸著有影，指洗臉。據傳桃花雪水洗臉能使容貌姣好。

⑦人之淚：指血淚。

⑧杜宇：即杜鵑，也叫子規，傳說古代蜀王名杜宇，號望帝，死后魂魄化為此鳥，啼聲悲切。

【背景】

時逢初春時節，大觀園群芳又萌動了詩興，商量作詩，把寶玉找去商量。寶玉去后，大家正在看黛玉作這首《桃花行》。海棠詩社建立后只作了幾次詩，大觀園中變故迭起，詩社一散就是一年?，F在，大家看了黛玉這首詩，提起興來，重建詩社，改稱桃花社。但這已是夕陽晚景了。

【賞析】

這是一首歌形體的詩，形式比較自由。

《桃花行》與《葬花吟》、《秋窗風雨夕》的基本格調是一致的，在不同程度上都含有“詩讖”的成分?！对峄ㄒ鳌芳仁菍汍毂瘎〉目偟南笳鳎瑥V義地看又不妨當作“是大觀園諸艷之歸源小引”（第二十七回脂批）?！肚锎帮L雨夕》隱示寶黛訣別后，黛玉“枉自嗟呀”的情景。《桃花行》則專為命薄如桃花的林黛玉的夭亡預作象征性的寫照。作者描寫寶玉讀這首詩的感受說：“寶玉看了，并不稱贊，卻滾下淚來，便知出自黛玉?！辈⑶医鑼υ掽c出這是“哀音”。不過，作者是很含蓄而有分寸的，他只把這種象征或暗示寫到隱約可感覺到的程度，并不把全詩句句都寫成預言，否則，不但違反現實生活的真實，在藝術上也就不可取了。

《桃花行》確實充滿了“哀音”。這首詩出現在第七十回，已經離榮府敗亡和黛玉夭折不遠了，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”就是明顯的預言。只待“一聲杜宇春歸盡”，群芳都將以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。

這是林黛玉歌形體長詩“三部曲”中的最后一首，作者以桃花自喻，“花落人亡”的象征性寫照撥動了無數讀者的心弦。

【鏈接】

周汝昌評《紅樓夢》

《紅樓夢》是我們中華民族一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了。

《紅樓夢》到底是一部什么書？歸根結底，應稱之為中華之文化小說。因為這部書中充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為“通之于人眾”的小說形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領其意。

詩曰：

中華文化竟如何？四庫難知萬卷書。

孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。

中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。

若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應慚。

很多人都說寶玉是封建禮教的叛逆者，他的思想言談行動中確有叛逆的一面，自不必否認。但是還要看到，真正的意義即在于他把中華文化的重人、愛人、為人的精神發揮到了“惟人”的新高度，這與歷代諸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同歸的。所以我才說《紅樓夢》是我們中華民族文化代表性最強的作品。