宋詞鑒賞·《念奴嬌》

見梅驚笑，問經年何處，^①收香藏白。似語如愁，卻問我、何苦紅塵久客。^②觀里栽桃，^③仙家種杏，^④到處成疏隔。千林無伴，淡然獨傲霜雪。且與管領春回，孤標爭肯接，^⑤雄蜂雌蝶。豈是無情，知受了、多少凄涼風月。寄驛人遙，^⑥和羹心在，^⑦忍使芳塵歇。^⑧東風寂寞，可憐誰為攀折。

【注釋】 ①經年：連年。②紅塵：佛道稱喧囂紛擾的人世為紅塵。此處兼指官場。③觀里栽桃：劉禹錫《元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子》詩：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”此處以“栽桃”喻出仕為官。④仙家種杏：葛洪《神仙傳》卷六載三國時人董奉居廬山，“日為人治病，亦不取錢，重病愈者使栽杏五株，輕者一株，如此數年計得十萬馀株，郁然成林。”此處借指歸隱不仕。⑤孤標：孤傲高潔的品格。⑥寄驛人遙：用南朝陸凱事。陸凱與范曄友善，自江南寄梅花一枝給在長安的范曄，并贈詩說：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無別信，聊寄一枝春。”(《太平御覽》卷九七○引《荊州記》)此句意謂欲寄梅花一枝，但友人相隔遙遠而不能。⑦和羹：《尚書·說命下》：“若作和羹，爾唯鹽梅。”這是殷高宗命傅說作相時說的話，他將傅說比喻為調羹湯所必用的調味品。后用作稱頌宰相或輔佐君王的典故。和羹心：指輔佐君王的用世之心。⑧忍：豈忍。芳塵歇：指梅花化作塵土。

【譯文】 陡然見此梅花不禁驚喜萬分，試問她整年隱蔽在何處，不露容顏，掩藏著芳香。她欲說又罷，似有滿腹憂傷。卻反問我為何要久居塵世找苦嘗。玄都觀里栽的千棵桃樹，廬山腳下植的萬株紅杏，處處都與她疏遠隔腸。雖有千林萬樹，也難覓作伴的知己，她獨自個怡然自得地斗雪傲霜。她只管暫把春光領回人間。孤標高韻怎肯結交，那些雄蜂浪蝶追逐輕狂。難道是七情六欲與她無緣，怎知她經受了多少寒風冷月與凄涼。我想折一枝寄給隴頭的朋友，又無奈路遙人遠難如愿，輔佐君王安邦治國之心猶未改，怎忍心讓她化作塵泥埋幽芳。她在東風里孤獨怒放，可惜無人來攀折欣賞。

【集評】 清·黃蘇：“希真急流勇退，人品自爾清高。觀‘知受了多少凄涼風月’句，或有不能見用、不得已而論于求退者乎?且讀至‘和羹心’在，可以知其志矣。希真作梅詞最多，以其性之所近也。此作尤奇矯無匹。起句作問答語，便自超雋異常。次闋起處亦自高雅。‘豈是無情’一折，意更周密，結語黯然”(《蓼園詞選》)。

【總案】 此詞作于南渡后，明為詠物實為詠懷。獨傲霜雪的梅花是詞人的自我寫照。在令人壓抑沉悶的紅塵中，他找不到可以溝通、交流的知己伴侶，他的觀念、行為、政見都到處與偷安畏死、因循茍且的官場相齟齬、沖突。他雖感到孤獨，卻保持著高度的自尊、自信，并不隨波逐流。人與人之間的隔閡，個體與社會的疏離，是從前詞史上未曾明確表現過的心理感受，這里作者借詠物給予了具體、深刻的表現。詞將梅品與人品打成一片，妙合無垠。為梅傳神，為人寫心，物我一體，堪稱“絕妙”。