賓王啟：學(xué)士袁慶隆奉宣教旨，垂示《閨情詩》并序^〔2〕。跪發(fā)珠韜，伏膺玉札。類西秦之鏡，照徹心靈^〔3〕;同南指之車，導(dǎo)引迷誤^〔4〕。

竊維詩之興作，肇基邃古^〔5〕。唐歌虞詠，始載典謨^〔6〕;商頌周雅，方陳金石^〔7〕。其后言志緣情，二京斯盛;含毫瀝思，魏、晉彌繁。布在縑簡，差可商略^〔8〕。李都尉鴛鴦之辭，纏綿巧妙^〔9〕;班婕妤霜雪之句，發(fā)越清迥^〔10〕。平子桂林，理在文外^〔11〕;伯喈翠鳥，意盡行間^〔12〕。河朔詞人，王、劉為稱首^〔13〕;洛陽才子，潘、左為先覺^〔14〕。若乃子建之牢籠群彥，士衡之籍甚當(dāng)時，并文苑之羽儀，詩人之龜鏡^〔15〕，爰逮江左，謳謠不輟。非有神骨仙才，專事玄風(fēng)道意^〔16〕。顏、謝特挺，戕伐典麗^〔17〕。自茲以降，聲律稍精。其間沿改，莫能正本^〔18〕。

天縱明睿，卓爾不群。聽新聲鄙師涓之作，聞古樂笑文侯之睡。以封魯之才，追自衛(wèi)之跡^〔19〕。宏茲雅奏，抑彼淫哇^〔20〕。澄五際之源，救四始之弊。固可以用之邦國，厚此人倫^〔21〕。俯屈高調(diào)，聊同下里^〔22〕。思入態(tài)巧，文隨手變^〔23〕。侯調(diào)慚其曼聲，延年愧其新曲^〔24〕。

走以不敏，謬蒙提及^〔25〕，謹(jǐn)抽詞奉和^〔26〕，輕以上呈。未近詠歌，伏深悚恧^〔27〕。謹(jǐn)啟。

【注　釋】

〔1〕道士：《文苑英華》無“道士”二字。一作“學(xué)士”，非也。秦編修恩復(fù)曰：“按以第二卷代贈詩證之，似即道士李榮。”　啟：書札。

〔2〕學(xué)士：《新書·百官志》：武德后，五品以上曰學(xué)士，六品以上為直學(xué)士。又有文學(xué)館，皆它官領(lǐng)之。　袁慶隆：一作袁慶。今從《文苑英華》。按《初學(xué)記·天部》有袁慶奉和煬帝月夜觀星詩。《淵鑒類函》作袁慶隆。或是隋臣仕唐，抑別有其人，未能詳。　教旨：《晉書·王沈傳》：奉省教旨，伏用感嘆。　按此蓋從學(xué)士處得道士所寄詩并序。近本因啟首學(xué)士二字，遂改題作學(xué)士，誤矣。

〔3〕“跪發(fā)”四句：魏文帝《與鐘大理書》：“捧匣跪發(fā)。”　珠韜：葛洪《神仙傳》：洪按西京中胎，及珠韜玉札。《太平御覽道部》：《金根經(jīng)》曰：太上以大洞真經(jīng)附上相青童君。掌于東華青宮。使傳后世應(yīng)為真人者。此金簡玉札，出自太上靈都之宮，刻玉為札，結(jié)金為簡，書以朱文，編以朱繩之結(jié)。　“西秦之鏡”二句：《西京雜記》：高祖初入咸陽宮，有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表里有明，人直來照之，影則倒現(xiàn)，以手掩心而來，則見腸胃五臟，歷然無。人有疾病在內(nèi)，掩心照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以此照宮人，膽張心動者則殺之。

〔4〕指南之車：《隋書·經(jīng)籍志》：詩者，所以導(dǎo)達心靈，歌詠情性者也。《軒轅皇帝傳》：帝與蚩尤，大戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作百里大霧，彌三日，帝之軍人皆迷惑，乃令風(fēng)后法斗機作指南車，以別四方。導(dǎo)引迷誤：《莊子外篇·刻意第十五》：吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而己矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。陸德明《音義》：導(dǎo)引，音導(dǎo)，李云：導(dǎo)氣令和，引體令柔。

〔5〕“詩之興作”二句：鄭康成《詩譜序》：“詩之興也，諒不登于上皇之世。大庭玄轅，逮于高辛，其詩有亡，載籍亦蔑云焉。”《楚辭·天問》：“遂古之初，誰傳導(dǎo)之。”注：“遂，往也。”

〔6〕劉勰《文心雕龍·明詩篇》：昔葛天氏辭云：玄鳥在曲，黃帝云門理不空。至堯有大唐之歌，舜造南風(fēng)之詩。自商至周。雅頌周備，四始彪炳，六義環(huán)深，《書·舜典》：“詩言志，歌詠言。”孔安國傳：謂詩言志以導(dǎo)之，歌詠其義，以長其言，永古作啄。孔穎達《詩譜正義》曰：經(jīng)典言詩，無先此者。其唐虞之詩，直對面歌詩，以相誡勗，且為濫觴之漸。故《皋陶謨》說皋陶與舜相答為歌，即是詩也。《虞書》所言，雖是舜之命，而舜承于堯，明堯已用詩矣。故六藝論云：唐虞始造其初，至周兮為六詩。《周禮春官大師》鄭康成注：金鐘镈也。石，磬也。

〔7〕《隋書·經(jīng)籍志》：唐歌虞詠，商頌周雅。敘事緣情，紛綸相襲。自斯以降，其道彌繁。班固《東都賦》：“陳金石，布絲竹。”

〔8〕“其后言志緣情”六句：陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡。”李善注：“詩以言志，故曰緣情。”　二京：謂漢東京、西京也。　含毫：陸機《文賦》：“或含毫而邈然。”　縑：并絲繒。　簡：牒也。　商略：《蜀志·鄧張宗揚傳》評曰：“楊戲商略，意在不群。”

〔9〕李都尉：《漢書·李陵傳》：陵，字少卿。武帝釋為騎都尉。　纏綿：陸機《文賦》：“纏綿而凄愴。”

〔10〕班婕妤：《漢書·外戚傳》：孝成班婕妤，始為少使，俄而大幸，為婕妤，居增成舍。其作品《怨歌行》：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。”　越：揚，猶言發(fā)揚。　鐘嶸《詩品》卷上：“從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。”

〔11〕“平子桂林”二句：張衡《四愁詩》：“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。”

〔12〕蔡邕：字伯喈。他有《翠鳥詩》：“庭前有石榴，綠葉含丹榮。翠鳥時來集，振翼修容形。回顧生碧色，動搖揚縹青。”

〔13〕河朔：魏都鄴，故曰河朔。　王劉為首：《宋書·謝吳運傳》：“自漢至魏，四百余年，詞人才子，文體之變。”　王劉，為王粲、劉楨。《三國志·魏志》：“王粲字仲宣，拜侍中。劉楨字公幹。辟為丞相掾?qū)佟！?br>
〔14〕洛陽：晉都洛陽。　潘左：謂潘岳、左思。《晉書·列傳》：潘岳字安仁，才名冠世，轉(zhuǎn)散騎侍郎。又《晉書·文苑傳》：“左思字太沖，專意典籍。齊王冏命為記室，辭疾不就。”《詩品卷上》：“陵轢潘左。”　先覺：《孟子》：“予矢民之先覺者也。”

〔15〕“若乃子建”四句：子建：即曹植。《三國志·魏志·陳思王傳》：陳思王植，字子建，善屬文。景初中，撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論，九百余篇。　牢籠：《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“秉太一者，牢籠天地，彈壓山川。”　士衡：《晉書·陸機傳》：字士衡，文章冠世。成都王穎表為平原內(nèi)史。　籍甚：《漢書·陸賈傳》：名聲籍甚。注：孟康曰：言狼籍甚盛。謝朓《酬德賦》：“昔仲宣之發(fā)穎，實中郎之倒屣，及士衡之籍甚，托壯武之高義。”　龜鏡：《隋書·魏澹傳》：此即前代之茂，實后人之龜鏡也。

〔16〕江左：東晉都建鄴，故曰江左。宋、齊、梁、陳因之。　謳謠：《宋書·謝靈運傳》：“升降謳謠，紛披風(fēng)什。”　神骨：班固《武帝內(nèi)傳》：神化為液，液化為骨。又《武帝內(nèi)傳》：劉徹(漢武帝)好道。　玄風(fēng)：李充《玄宗賦》：“慕玄風(fēng)之遐裔，余皇祖曰伯陽。”鐘嶸《詩品》卷下：“永嘉以來，貴道家之言。”劉勰《文心雕龍·明詩篇》：“江左篇制，溺于玄風(fēng)。嗤笑徇務(wù)之志，崇盛亡執(zhí)之談。袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄。”

〔17〕顏謝特挺：《宋書·顏延之傳》：字延年，文章之美，冠絕當(dāng)時。遷國子祭酒，復(fù)為秘書監(jiān)，光祿勛太常。世祖登祚，以為金紫光祿大夫。　謝靈運：《宋書·謝靈運傳》：靈運少好學(xué)，博覽群書。襲封康樂公，咸稱謝康樂也。自高祖受命，降公爵為侯。少帝即位，出為永嘉太守。太祖以為臨川內(nèi)史。史臣曰：爰逮宋氏，顏謝騰聲。靈運之興會標(biāo)舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。　挺：拔也。言顏、謝始變清虛，專尚繁密，取材典麗，戕伐無遺也。《詩品》卷上：謝靈運頗以繁蕪為累。然明章迥句，處處間起。典麗新聲，絡(luò)繹奔會。又《詩品》卷中：顏延之體裁綺密，情逾淵深。動無虛散，一字一句，皆致意焉。

〔18〕聲律稍精：聲謂五聲：言宮、商、角、徵、羽。　律謂六律：六呂，十二月之音氣。言當(dāng)依聲律以和樂。《南齊書·文學(xué)傳》：永明末，盛為文章。吳興沈約，陳郡謝朓，瑯邪王融，以氣韻相推轂。汝南周容，善始聲韻，約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體。《詩品》卷下：古詩頌皆備之金竹，故非調(diào)五音，無以諧會。今既不備管弦，亦何取于聲律耶。王元長創(chuàng)其首，謝朓、沈約揚其波。于是士流景慕，務(wù)為精密。襞積細微，專相凌架。故使文多拘忌，傷其真美。《隋書·文學(xué)傳序》：“梁自大同之后，雅道淪缺。漸乘典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分道揚鑣。蓋齊梁以還，詩體雖有時沿改，要皆馳騁末流，莫能返正本始也。”

〔19〕“天縱明睿”：江總《玄圃石室銘》：“天縱儲睿，生知作兩。”　卓爾不群：《漢書·景十三王贊》曰：“夫惟大雅，卓爾不群，河間獻王近之矣。”《史記·樂書》：紂為朝歌北鄙之音，身死國亡。而衛(wèi)靈公之時，將之晉，至于濮水之上舍。夜半，聞鼓琴聲，乃召師涓曰：為我聽而寫之，即去之晉。見晉平公。平公置酒于施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來聞新聲。請奏之。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。　未終，師曠撫琴而止之曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂。武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中。故聞此聲，必于濮水之上。”　“聞古樂笑文侯之睡”數(shù)句：《禮·樂記》：魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則惟恐臥。聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。”封魯：謂周公;自衛(wèi)，謂孔子。高儉《文思博要序》：虞夏之書，猶旭日之始旦;殷周之誥，若覆簣之為山。及曲阜佐周，攝政踐阼，而又闕里自衛(wèi)，將圣多能，損益禮樂，極乎天而蟠乎地;祖述堯舜，系星晨而振河海。

〔20〕“宏茲雅奏”二句：揚子《法言·吾子篇》：或問，交五聲十二律也，或雅或鄭，何也?曰：中正則雅，多哇則鄭。潘尼《釋奠頌》：“抑淫哇，屏鄭衛(wèi)。”

〔21〕“五際”四句：未詳。　四始：(一)《詩序》謂《詩》有四始：《詩疏》據(jù)鄭玄說：以《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者為王道興衰之所由，故稱四始。(二)《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》以亂，以為《風(fēng)》始;《鹿鳴》為《小雅》始;《文王》為《大雅》始;《清廟》為《頌》始。”(三)《詩·關(guān)雎序疏》引《詩緯汎歷樞》：“《大明》大巳，水始也;《四木》大寅，木始也;《嘉魚》在巳，火始也;《鴻雁》在申，金始也。”這是緯書的別說。子夏《詩序》：《關(guān)雎》，后妃之德也。《風(fēng)》之始也。所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉。用之邦國焉，又，先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

〔22〕“俯屈高調(diào)”二句：馬融《長笛賦》：“若瑟促柱，號鐘高調(diào)。宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人。”

〔23〕“思人變巧”二句：張衡《西京賦》：“命班爾之巧匠，盡變態(tài)乎其中。”《后漢書·宦官傳贊》：“舞文巧態(tài)。”陸機《文賦序》：“若夫隨手之變，良難以辭逮。”

〔24〕侯調(diào)：空侯。一曰坎侯。按：漢武帝使樂人侯調(diào)所造，或云侯暉所作，謂之坎侯。聲訛為箜篌。《淮南子·汜論訓(xùn)》：及至韓娥、秦青、薛談之謳。侯同、曼聲之歌，憤于志，積于內(nèi)，盈而發(fā)音，則莫比于律，而和于人心。今云侯調(diào)曼聲，未詳其本。　延年：《漢書·佞幸傳》：李延年，中山人。坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。女弟得幸于上，號李夫人。延年善歌，為新變聲。是時上方與天地諸祠，欲造樂。令司馬相如等作詩頌。延年皆承意弦歌所造詩。為之新聲曲。

〔25〕走以不敏：司馬遷《報任安書》：“太史公牛馬走，司馬遷。”李善注：走，猶仆也。言己為太史公掌牛馬之仆。

〔26〕抽詞：謝惠蓮《雪賦》：“抽子秘思，騁子妍辭。”王褒《入朝守門開詩》：“徒知御睿藻，抽辭殊未申。”

〔27〕悚恧(nǜ)：梁簡文帝《上大法頌》：“曾無連類，伏兼悚恧。”《方言》：“恧，慚也。山之東西，自愧曰恧。”

【賞　析】

作者在本文中，對中國古代詩歌的言志、緣情的線索進行了探討。對先秦兩漢詩歌較為肯定，對六朝的詩批評較多。此種觀點代表了初唐部分作者和評論家的見解。駱賓王對王道士的《閨情詩》評價較高，謂其能改變六朝文風(fēng)，有指導(dǎo)方向的功績。行文用典較多，于敘事中講道理，條理清晰。駱氏駢文四六對仗、用典、藻飾增多，個別句出現(xiàn)了八字對仗者。