【原文】

新霜夜落秋水淺，有石露出寒溪垠。

苔昏土蝕禽鳥啄，出沒溪水秋復春。

溪邊老人生長見，疑我來視何殷勤。

愛之遠徙向幽谷，曳以三犢載兩輪。

行穿城中罷市看，但驚可怪誰復珍。

荒煙野草埋沒久，洗以石竇清泠泉。

朱欄綠竹相掩映，選至佳處當南軒。

南軒旁列千萬峰，曾未有此奇嶙峋。

乃知異物世間少，萬金爭買傳幾人?

山河百戰變陵谷，何為落彼荒溪濆。

山經地志不可究，遂令異說爭紛紜。

皆云女媧初鍛煉，融結一氣凝精純。

仰視蒼蒼補其缺，染此紺碧瑩且溫。

或疑古者燧人氏，鉆以出火為炮燔。

茍非神圣親手跡，不爾孔竅誰雕剜。

又云漢使把漢節，西北萬里窮昆侖。

行經于闐得寶玉，流入中國隨河源。

沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕。

嗟予有口莫能辯，嘆息但以兩手捫。

盧仝韓愈不在世，彈壓百怪無雄文。

爭奇斗異各取勝，遂至荒誕無根源。

天高地厚靡不有，丑好萬狀奚足論。

惟當掃雪席其側，日與佳客陳清樽。

【鑒賞】

此詩作于慶歷六年(1046)，時歐陽修年四十，貶守滁州。他這次貶官，表面上受甥女張氏之獄的牽連，實際上由于立朝剛直，正言切諫，不能見容于仁宗;又因推行“慶歷新政”，得罪了當朝的保守派。但他自信一身清白，無愧于人;雖遭貶斥，仍然意氣昂揚，此心如石。恰好他在菱溪得一嶙峋巨石，因賦此以寄意。

這首七古可分五個層次。前六句寫發現大石的經過，以“新霜”、“秋水”、“寒溪”、“苔昏土蝕”等詞語襯出此石的寂寞凄涼。第六句一個“疑”字，寫人皆不顧;一個“我”字，明唯我獨賞，結上啟下。“愛之”以下十句是第二層，寫運石南軒，陳列賞玩的情趣。牛車載石穿城，聚觀者“但驚可怪誰復珍”，可見世無巨眼，難得知音，筆端有多少感慨;清泉洗石，又見出愛賞情深。于是，置此于朱欄綠竹之間，俾顯露其特有的風骨。一石當軒，千峰失色，從對比中寫出此石的高標。以上兩層，都是正面著筆，用實寫手法，文字在記敘描述中，見出洗煉、紆徐的風致。下面轉為議論，改用虛寫手法。“乃知”以下六句是第三層，以山河百戰，陵谷變遷，推想大石經歷，寫出人世滄桑，神馳往古，思接千載。這一層實際上是過渡，“遂令”一句即迅速帶起下層，轉接靈活。“皆云”以下十四句是第四層，承上把“異說紛紜”具體化。有人議論說，這是女媧煉就的補天巨石，因此精氣凝結，紺碧相間(紺，青中帶紅的顏色)，溫潤晶瑩。也有人說，這只怕是燧人氏用來取火的石頭。他從這石頭上鉆出火來，使人間得以熟食，因此石上留下那么多窟窿，不然的話，誰能雕剜出這樣的孔竅來呢?還有人說，這大石本是寶玉，是出使西域的漢使張騫得自于闐。他把這塊寶石置于黃河的上源，讓河水把它沖到中國來，那些窟窿便是黃河之水沖刷的見證。這一層假借各種議論寫出此石的不同凡俗。三種議論，構思奇特，開合多變，一波未平，一波復起。又累用神話和史實，使此頑石平添神秘的異采，是全詩最精彩的片段。“嗟予”以下為最后一層。聽了以上種種解說，詩人有口不能辯，但以兩手捫石，為之嘆息，形象地寫出他心底的波瀾。盧仝曾寫過《月蝕詩》(見《全唐詩》卷三八七)，討伐食月亮的蝦蟆精怪;韓愈寫過《祭鱷魚文》(見《韓昌黎集》卷三六)，討伐吃人的鱷魚。可惜現在沒有這樣的雄文，彈壓天下怪異，遂使異說紛紜，莫衷一是。我唯有日日坐在此石旁邊，與朋友們共賞它的高風峻骨，以寄我平生的磊落胸懷。

讀詩至此，可以明白，詩人贊美菱溪大石，其實是自寫胸襟。此大石空懷高才美質，長埋于荒煙野草之中，能有幾人見賞，幾人珍惜?我乃洗以清泉，還彼本來面目，又引來紛紜議論，其實有幾人識其來歷，為之真賞?結處“掃雪”二字，以冰雪喻石之堅貞。至此，石、我融為一體，暗點題旨結穴。

方東樹《昭昧詹言》說，歐陽修這首《菱溪大石》“從韓《赤藤杖》來，不如東坡《雪浪石》。‘皆云’十四句，平敘中入奇，議以代寫。”韓愈的《赤藤杖》(見《全唐詩》卷三三九)是一首和作，中間設喻，一擬此杖為滇池之神出水所獻，說它是赤龍的胡須，因此赤血淋漓;一擬此杖為日神羲和丟失了的鞭子，這兩處想象奇特。但通篇純然詠物，不涉興寄。蘇東坡的《雪浪石》(見《蘇軾詩集》卷三七)也是次韻之作，詩中說那塊有白脈的黑石是放炮炸出的飛石。全詩氣韻生動，造語新奇，很有氣勢;興寄也很深遠。方東樹論詩，本之桐城義法，純從篇章結構著眼，沒有從意境著眼。至于以“平敘中入奇，議以代寫”九字評本詩第四層，卻頗精當。