【原文】

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”客笑曰：“子欲逃名^①者乎? 而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也^②;余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也;吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何?”居士曰：“吾之樂可勝道哉! 方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚;雖響九奏于洞庭之野^③，閱大戰于涿鹿之原^④，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組^⑤勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉? 雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨^⑥，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉?”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣^⑦。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉!”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

〔注〕 ①逃名：避名聲而不居。②畏影而走乎日中：《莊子·漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。” ③九奏：即“九韶”，虞舜時的音樂。《莊子·至樂》：“咸池九韶之樂，張之洞庭之野。” ④閱大戰于涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤事。⑤軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執玉板，所佩印綬，總指官場事務。⑥賜其骸骨：喻皇帝同意其告老退休。⑦不待七十：古人認為，人到七十歲，便當退職;“不待七十”是說退休不一定要等到七十歲。

【鑒賞】

善于謀篇的作家，都重視文章的結尾。舉凡一篇的勝義，全文的主旨，精辟的議論，乃至警策的語言，往往安排在結尾處，使人讀完全文，或留下深刻的印象，或產生無窮的感慨，或引起連翩的浮想。所謂掩卷沉思，低徊擊節，起坐彷徨，種種藝術效果的取得，雖不能說完全系于一結，那精警的一結卻起了重要的作用。像這篇小文，以“六一”命篇，中心意旨卻并不在表現作者晚年徜徉琴棋書酒之間的至樂，而在于表明亟于辭官歸老的心情;結尾“三宜去”，才是一篇的歸趣。前面寫“六一”之樂，只是一種向往，一種追求;這種“樂”只有在辭官歸老后才能變為現實。預想“六一”之樂，旨在求得“三宜去”之早日得到理解和實現;把“三宜去”安排在結尾處，才能感動人心，引起同情，求得宋神宗及其執政者“惻然哀之”。因此，文章的題面雖然是“傳”，其實不是一篇記敘性的傳文，而是一篇藉議論以抒情的散文。

歐陽修的抒情散文，其獨到之處，在于“美”而且“真”。他寫這篇《六一居士傳》時，已經六十四歲，自二十四歲應試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他以其畢生精力獻給了趙宋王朝。現在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應該得到休息的機會了。更何況，四十年中，群小與新黨中人交相煎迫，以至三度貶官，歷盡宦海風濤;到了暮年，還經歷了“濮議”之爭的驚濤駭浪：宋仁宗死，無子，歐陽修時在朝廷，與韓琦等議立英宗。英宗是濮安懿王趙允讓的親生子。濮王死后，英宗按例追贈尊親。有人認為，英宗只能稱生身之父允讓為皇伯，不能稱父。歐陽修力辟其非。御史彈劾歐陽修“首開邪議”，歐陽修著《濮議》來反駁。這場宮廷風波使歐陽修“形不病而已悴，心未老而先衰”，此時求去，完全是出之于至性真情。寫這篇文章后一年，他才獲準致仕;又過了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。以后事證今言，再讀這篇《六一居士傳》，誰能不為這位老人的晚年遭際愀然動容? 這便是文中真摯之情具有感發力量的明證。

這篇文章除了感情真摯動人之外，還深寓人生哲理。當作者對“客”說明更名“六一居士”的含義后，“客”指出他企圖“逃名”，并引《莊子·漁父篇》的話，譏誚他這樣做是“畏影而走乎日中”，必將“疾走大喘渴死”，而名終不可逃。封建社會的知識分子，在青年時代，無不想捷高科，干名位，汲汲于事功。一旦有了高科名位，才發現名位與勞苦憂患俱來，名愈高憂勞愈甚，居位愈久愈不可自拔，真所謂春蠶作繭，徒以自縛。歐陽修在北宋中期享大名數十年，深諳個中消長盈虛之理。如何解決這種矛盾?“客”所引《莊子·漁父》那段話，還有兩句沒有直接說出來，這就是“處陰可以休影，處靜可以息跡”。人要逃避自己的影子，最簡單的辦法是從陽光下站到陰處來;人要是怕見自己的腳印，只消停下來不走，那腳印自然消失。這里的“處陰”、“處靜”，隱喻息影林泉，擺脫物累世慮;對于歐陽修來說，便是辭官歸田。這話雖從客人引述道家之言中隱約其辭地泄露出來，其實就是歐陽修對人生哲理的清醒體認。這段客主問答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發，言而未盡，特別引人尋繹，耐人咀嚼。

從上面分析過的三點——巧妙的謀篇、真摯的感情、隱寓的哲理——來看，這是一篇文思十分縝密的短文。但作者寫來，似乎信筆所之，輕松疏淡，娓娓而道，絕不經意。這就是文章家常常說的“舉重若輕”，是歐文的一貫風格，不過在這篇《六一居士傳》里體現得更為充分。文章第一段自敘其更名的因由(“既老而衰且病，將退休于潁水之上”)，作平靜的敘述;最后一段論“三宜去”，從議論中抒情。這兩段文字僅占全文的四分之一;而以四分之三的篇幅設為客主問答。這種構局可謂精心結撰。客主問答的體例出于板重的漢大賦。但作者為什么要在一篇小文中采用這種形式呢?說僅僅出于模仿，那是唐突古人。試想，這一大段中包含的內容，如果不用這種設為問答的特殊形式而改用直接議論抒情，該多么板滯沉悶! 用了這種形式，使文情頓生波瀾，起伏蕩漾，變板滯為活潑多姿，化沉悶為輕松流走，藉問答而層層推進。所謂“舉重若輕”、“娓娓而道”的風調，不是全賴此客主問答的形式展現出來的嗎?“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”那一段精彩的答詞，連用四句作形象化的描繪以寫其翛然自適的專注之情，文勢多么酣暢開揚! “于是與客俱起，握手大笑曰：‘置之，區區不足較也’”，把一場內容嚴肅的對話結束得多么輕松活脫! 論古文者，向有“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”(清俞樾《茶香室叢鈔》卷八所引蕭墨《經史管窺》)之喻。歐陽修的散文，確乎如淪漪層層，波瀾蕩漾;雖多唱嘆，出以曼聲，不為狂濤海嘯;然疏淡安詳之中，又非止水如鏡，而是時有微風飄忽，吹皺一池春水。