【原文】

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。

泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭(zhēng)馳逐。

誰將漢女嫁胡兒? 風(fēng)沙無情面如玉。

身行不遇中國(guó)人，馬上自作思?xì)w曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。

玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。

漢宮爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。

纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。

不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸?

漢宮有佳人，天子初未識(shí)。

一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國(guó)。

絕色天下無，一失難再得。

雖能殺畫工，于事竟何益?

耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄?

漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸。

明妃去時(shí)淚，灑向枝上花。

狂風(fēng)日暮起，飄泊落誰家?

紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟。

【鑒賞】

這兩首詩(shī)是和王安石而作的。這兩首是歐陽(yáng)修平生最得意之作。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》引其子歐陽(yáng)棐語(yǔ)云：“先公(歐陽(yáng)修)平生未嘗夸大所為文，一日被酒，語(yǔ)棐曰：‘吾詩(shī)《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之;《明妃曲》后篇，太白不能為，惟杜子美能之;至于前篇，則子美亦不能為，惟吾能之也’……”說李、杜不能為，語(yǔ)太矜夸，歐陽(yáng)修似不會(huì)如此說，但其為歐得意之作，則是事實(shí)。葉夢(mèng)得接著說：“今閱公詩(shī)者，蓋未嘗獨(dú)異此三篇”，則是其妙處在宋代還未被人看出。它的妙處究竟何在呢? 這值得仔細(xì)玩味。

前篇首四句，破空而來，用類似散文的詩(shī)語(yǔ)，寫胡人游獵生活，暗示胡、漢之異。接著以“誰將漢女嫁胡兒”，接到明妃身上。寫明妃以“漢女嫁胡兒”，以“如玉”之顏面，冒“無情”之“風(fēng)沙”，而且“身行”之處，連“中國(guó)(指中原)人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手為琵卻手琶”，緊承“馬上自作思?xì)w曲”。“推手”“卻手”，猶言一推一放。“琵琶”本是象聲詞，猶今言“辟拍”，以樂器之聲為樂器之名。一推一放，辟辟拍拍，刻畫明妃滿腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，卻十分感人，連胡人聽了“亦咨嗟”不已。這種寫法與王安石“沙上行人卻回首”相同。以上三層，由胡、漢習(xí)俗之異，寫到明妃流落之苦，再寫到明妃思?xì)w作曲，譜入琵琶，層次井然，而重點(diǎn)在于這一琵琶“新聲譜”。因?yàn)樽髡哒且痛税l(fā)抒慨嘆的。

“王顏”句承上，“琵琶”句啟下。脈絡(luò)十分清晰，而筆勢(shì)極為矯健。作者所要講的就是琵琶“傳入漢家”以后的反應(yīng)。按理說，明妃的“思鄉(xiāng)曲”本應(yīng)引起“漢家”的悲憫、同情與憤慨;然而“漢宮”中卻將其視為“新聲譜”來“爭(zhēng)按”，以別人的苦楚，供自己享樂。“遺恨”、“苦聲”并沒有激起應(yīng)有的反響。

“上有好者，下必有甚焉”。漢宮中“纖纖女手”“學(xué)得琵琶不下堂”，不正是因?yàn)榻y(tǒng)治者喜好這種“新聲”嗎? 喜好這種“新聲”，不正是因?yàn)樗吧谏顚m之中”，根本不知道邊塞之苦嗎?這里講的豈止于“纖纖女手”呢?

眾所周知，自石晉割棄燕云十六州，北邊廣大地區(qū)在北宋一直沒有恢復(fù)，有多少“流落死天涯”的人呢?仁宗時(shí)，遼、夏交侵，而宋朝君臣卻仍粉飾太平，宴安如故。“不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸?”這正是作者對(duì)居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露與譴責(zé)。以前寫明妃的人，或?qū)懨麇鷤€(gè)人遭遇，或借以發(fā)抒“士不遇”的感慨，歐陽(yáng)修卻從夷夏之辨講起，從國(guó)家大事著眼，這是他高于前人之處。而且，明明是議論國(guó)事，但卻只就琵琶“新聲”而言，能從小中見大，因之，較后篇之“在詩(shī)中發(fā)議論”，藝術(shù)性更強(qiáng)。歐陽(yáng)修看重這兩篇，并認(rèn)為前篇優(yōu)于后篇，大概即由于此。

后篇“漢宮”四句化用西漢李延年歌意，略敘明妃事實(shí)，筆力簡(jiǎn)勁。“絕色”兩句，緊承前四句，妙在完全用“重色”的君王自己口吻說話;“雖能”兩句轉(zhuǎn)向責(zé)備漢元帝，就事論事，語(yǔ)挾風(fēng)霜。但這只是為下邊兩句作鋪墊。

“耳目”兩句，為全篇警策，宋人說它“切中膏肓”(《詩(shī)林廣記》引錢晉齋語(yǔ))，至今仍廣泛傳誦。眼前的美丑尚不能辨，萬里之外的“夷狄”情況何以判斷? 又何以能制定制服“夷狄”之策呢?這確是極深刻的歷史見解，而又以詩(shī)語(yǔ)出之，千古罕見。結(jié)果不是“制夷狄”而是為“夷狄”所“制”。因而自然引出“漢計(jì)誠(chéng)已拙”這一判語(yǔ)。

“漢計(jì)誠(chéng)已拙”語(yǔ)簡(jiǎn)意深，是全詩(shī)主旨所在。漢代的“和親”與宋代的“歲幣”，同是乞求和平，為計(jì)之拙，正復(fù)相同。言漢實(shí)是言宋。妙在一經(jīng)點(diǎn)出，便立即轉(zhuǎn)入“女色難自夸”，以接回明妃身上，否則就成了《和親論》而不是《明妃曲》。

“明妃去時(shí)淚”四句，用淚灑花枝，風(fēng)起花落，渲染悲劇氣氛，形象生動(dòng)，但主要用以引起“紅顏”兩句。這兩句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。看來，歐陽(yáng)修對(duì)王安石詩(shī)中講的“人生失意無南北”，“漢恩自淺胡自深”等語(yǔ)，也像王回等人一樣，有所誤解，故下此兩句，以使之符合于“溫柔敦厚”之“詩(shī)教”。歐、王思想境界之差別，亦于此可見。但解釋時(shí)也不能太坐實(shí)，像錢晉齋說是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不見幸于元帝”，則與篇首“天子初未識(shí)”，“耳目所及尚如此”皆自相矛盾，有失于詩(shī)人“微而婉”之旨。

前一首，寫“漢宮”不知邊塞苦;后一首寫和親政策之“計(jì)拙”，借漢言宋，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其間敘事、抒情、議論雜出，轉(zhuǎn)折跌宕，而自然流暢，形象鮮明，雖以文為詩(shī)而不失詩(shī)味。葉夢(mèng)得說歐陽(yáng)修“矯昆體，以氣格為主”(《石林詩(shī)話》)，這二首詩(shī)正是以氣格擅美的。