古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代雜劇·鄭瑜《黃鶴樓》原文與翻譯、賞析

【雁兒落】(生)從沒有李和瓜混道周，更何曾鵲和鶉詳中冓。竟說得柳下惠滿懷羞，便冤他魯男子開門誘。

【得勝令】 也曾聞鉛汞化精镠，卻從來鼎火未添抽。單只為恐誤千年后，因此上金盡敝貂裘。床頭，秖絳雪玄霜就，囊羞，仗明霞翠柏酬。

【七弟兄】 他西來意衍曹溪嫡派流，我庭前柏把臨濟(jì)瓣香投。任人參一指禪，原無毒棒毆，何曾見三生石忍挺銛鋒斗?

【碧玉簫】 總算我生平珥墮證聞修，薪負(fù)矢披裘，海汪洋平等視恩仇。

三不惑，細(xì)推求，除非是流連杯酒或招尤。

【收江南】 我悔當(dāng)初沒來由，八洞府做班頭。悔如今浪遨游，五濁世漫淹留。從今后把俗姻緣，短居諸，腥煙火，都隔斷紅塵青宙。我如今脫埃氛，絲韁緊揪，須趲他紫麟蹄驟。駕虛空罡風(fēng)漸遒，莫放他錦鸞飛后。破波濤逆鱗緩兜，還怕他玉龍腰瘦。

《黃鶴樓》 只有一折，寫呂洞賓和柳樹精互相問答的故事。呂洞賓是傳說中的八仙之一，《鶴林玉露》、《風(fēng)土記》 等書記載有他的事跡，元雜劇中有 《呂純陽點(diǎn)化度黃龍》，明末擬話本 《醒世恒言》中有 《呂洞賓飛劍斬黃龍》，都以呂洞賓為題材。關(guān)于柳樹精，明清之際無名氏傳奇 《萬仙錄》 寫呂洞賓某日入酒肆飲酒，城南柳樹精化為酒色財(cái)氣諸魔來迷惑他; 仙人云房來酒肆中度脫呂洞賓，呂洞賓未能醒悟，云房就先化為柳樹精離去?！饵S鶴樓》 則寫呂洞賓游武昌黃鶴樓，和柳樹精相遇，入座交談，作者只是借取傳說中的柳樹精之名作為提問者，讓呂洞賓在回答問題時(shí)闡發(fā)神仙之道，或者澄清民間關(guān)于他的傳說中對(duì)他的誤解。開始，柳樹精問呂洞賓，神仙苦不苦，苦在何處。呂洞賓回答說，神仙比凡人還要苦，苦在要遭受許多劫難，五百年一風(fēng)劫，五百年一火劫。柳樹精又問，怎樣脫過劫難，呂洞賓以他曾幫助某書生解脫劫難的事例作回答。這里所選的五支曲子，是呂洞賓回答那些關(guān)于民間傳聞中的一些問題時(shí)所唱。

柳樹精問呂洞賓： 世人傳說仙師與何仙姑相好，想必這是仙家樂事吧。呂洞賓唱 【雁兒落】 一曲作回答，他說那完全是撲風(fēng)捉影的傳聞，他和何仙姑根本沒有那種曖昧關(guān)系。他自謂可比得上那坐懷不亂的柳下惠、魯男子，若說他多情好色而追求何仙姑，那真是天大的冤枉。

柳樹精又問： 世人傳說仙師會(huì)煉丹，還會(huì)煉出金銀，豈不是可以隨心所欲地多煉些金銀使用?這也是仙家的樂事吧。呂洞賓唱 【得勝令】 一曲作回答，他說自己雖然懂得仙家燒煉之法，卻沒有用此法來煉金銀。因?yàn)橄杉胰糌澖疸y，必然會(huì)貽誤世人。而且仙家重在修煉，衣則青衫敝裘，食則餐風(fēng)飲露，囊中羞澀，不貪財(cái)物，若說仙家金銀取之不盡，那真是天大的誤解。

柳樹精又問： 世人傳說仙師飛劍斬黃龍，這事是真的嗎? 呂洞賓唱 【七弟兄】一曲作回答，他說根本沒有這事。那黃龍山黃龍寺黃龍長老慧南禪師也是個(gè)有根柢的人，講經(jīng)說法，普度眾生，我只是想會(huì)見他，同他一起闡經(jīng)傳道，怎么會(huì)以武力相加? 又怎么會(huì)以兵刃相殘?若說我以飛劍斬他，純屬小說家的編造。

接著，呂洞賓又唱 【碧玉簫】 一曲，自述他潛心修道的本分和救世度人的志向。柳樹精聽罷，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了呂洞賓真仙的面目和行善的本質(zhì)。這時(shí)，美酒飲盡，明月沉西，柳樹精又問呂洞賓將要往哪里去，呂洞賓回答說他要去蓬萊仙山。【收江南】 一曲，是呂洞禮賓在回答了柳樹精的問題之后所發(fā)的感慨。他有感于做神仙之難，不僅要經(jīng)歷種種劫難，還要忍受人世間種種閑言碎語的紛擾，因此對(duì)于自己名列仙籍反倒有些后悔起來。如今既然身份已定，也只好順其自然，繼續(xù)履行著神仙的職責(zé)，把人間的煙塵、世俗的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋開，乘罡風(fēng)，駕神馬，巡回九天，遨游太虛，在天界仙境尋求道法的永恒，并實(shí)現(xiàn)對(duì)于時(shí)間與空間的絕對(duì)超越。

此后，柳樹精又問了一些別的問題，呂洞賓也一一作了回答，這里不再全部引述。僅從以上幾支曲子，已使觀者從另一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)了神仙呂洞賓，這是一個(gè)作者想要介紹給世人的呂洞賓。此劇這樣寫呂洞賓，是反映著作者的獨(dú)特感受的： 做神仙如此之難，做人豈不是更加艱難?神仙尚且被世俗輿論如此誤解，那么凡人被世俗輿論誤解豈不更是司空見慣之事?世人都說神仙好，原來神仙也自有煩惱; 世人都幻想成為神仙，而已成神仙的呂洞賓卻有 “悔不該做神仙” 的慨嘆。當(dāng)代人們熟悉的 “圍城理論” (城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來)，在鄭瑜的雜劇 《黃鶴樓》中已有所表現(xiàn)了。