古文觀止·路溫舒·尚德緩刑書

昭帝崩 ^【2】， 昌邑王賀廢^【3】， 宣帝初即位^【4】。路溫舒上書言宜尚德緩刑。其辭曰：

臣聞齊有無知之禍 ^【5】， 而桓公以興^【6】; 晉有驪姬之難^【7】， 而文公用伯^【8】; 近世趙王不終^【9】， 諸呂作亂^【10】， 而孝文為太宗 ^【11】。由是觀之， 禍亂之作， 將以開圣人也。故桓、文扶微興壞， 尊文、武之業(yè)， 澤加百姓， 功潤諸侯， 雖不及三王 ^【12】， 天下歸仁焉。文帝永思至德， 以承天心， 崇仁義， 省刑罰，通關梁， 一遠近， 敬賢如大賓， 愛民如赤子， 內(nèi)恕情之所安^【13】， 而施之于海內(nèi)。是以囹圄空虛^【14】， 天下太平。夫繼變化之后， 必有異舊之恩， 此賢圣所以昭天命也 ^【15】。往者昭帝即世而無嗣， 大臣憂戚， 焦心合謀， 皆以昌邑尊親， 援而立之。然天不授命， 淫亂其心， 遂以自亡。深察禍變之故， 迺皇天之所以開至圣也^【16】。故大將軍受命武帝^【17】，股肱漢國^【18】，披肝膽，決大計，黜亡義^【19】，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧^【20】。

臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也^【21】。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)^【22】，滌煩文，除民疾，存亡繼絕^【23】，以應天意。

臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言^【24】，故盛服先王^【25】， 不用于世，忠良切言， 皆郁于胸，譽諛之聲， 日滿于耳，虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻，戮力安家^【26】。然太平未洽者^【27】，獄亂之也。

夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬^【28】。《書》曰：“與其殺不辜， 寧失不經(jīng)^【29】。”今治獄吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患，故治獄之吏，皆欲人死。非憎人也，自安之道，在人之死。是以死人之血，流離于市;被刑之徒， 比肩而立;大辟之計，歲以萬數(shù)。此仁圣之所以傷也，太平之未洽，凡以此也。

夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下^【30】，何求而不得?故囚人不勝痛，則飾辭以視之，吏治者利其然， 則指道以明之。上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之^【31】。蓋奏當之成^【32】，雖咎繇聽之^【33】，猶以為死有余辜。何則?成練者眾^【34】，文致之罪明也^【35】，是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極^【36】，愉為一切^【37】，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：“畫地為獄議不入， 刻木為吏期不對。”此皆疾吏之風， 悲痛之辭也。故天下之患， 莫深于獄，敗法亂正， 離親塞道， 莫甚乎治獄之吏， 此所謂一尚存者也。

臣聞烏鳶之卵不毀， 而后鳳皇集; 誹謗之罪不誅， 而后良言進。故古人有言：“山藪藏疾， 川澤納污， 瑾瑜匿惡， 國君含詬。”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口， 廣箴諫之路^【38】， 掃亡秦之失， 尊文武之德， 省法制， 寬刑罰， 以廢治獄， 則太平之風， 可興于世， 永履和樂， 與天亡極， 天下幸甚。

上善其言。



【注釋】

【1】 尚德緩刑： 崇尚德治， 放寬刑罰。

【2】 昭帝： 西漢昭帝劉弗陵， 武帝少子。公元前86年至前74年在位。

【3】 昌邑王： 劉賀， 漢武帝孫。昭帝死后無嗣， 大將軍霍光迎昌邑王劉賀繼位， 不久， 囚行為淫亂被廢。

【4】 宣帝： 指西漢宣帝劉詢， 公元前74年至前49年在位。他是漢武帝曾孫， 昭帝時為庶人， 昌邑王劉賀被廢后， 劉詢繼帝位。

【5】 無知： 即公孫無知， 春秋時齊公子， 殺齊襄公自立， 不久即被國人所殺。

【6】 桓公： 指春秋五霸之一的齊桓公小白， 公元前685年至前643年在位。他是齊襄公之弟， 因襄公無道， 被迫流亡國外， 公孫無知殺襄公， 公子小白得以自莒回齊繼位， 是為齊桓公。

【7】 驪姬： 春秋時晉獻公的寵妃。獻公年老，驪姬想立自己的兒子奚齊為太子， 便譖害獻公的三個兒子。結(jié)果逼死太子申生， 公子重耳， 夷吾出奔。

【8】 文公： 即晉公子重耳， 公元前636年至前628年在位。因受驪姬迫害，在外流亡十九年， 后在秦國幫助下回國掌權(quán)， 成為春秋五霸之一。伯： 通“霸”。

【9】 趙王： 劉如意， 漢高祖之子， 其母為高祖寵姬戚夫人。高祖死， 如意被呂后毒死。

【10】 諸呂作亂： 劉邦死后， 呂后專權(quán)， 封她的侄子呂臺、呂祿、呂產(chǎn)為王，并控制中央軍權(quán)。呂后死，諸呂圖謀作亂，太尉周勃、丞相陳平等平定諸呂之亂。

【11】孝文：指漢文帝劉恒，公元前179年至前157年在位。原為代王，在諸呂勢力消滅后，陳平、周勃等迎立劉恒為皇帝。太宗：文帝的廟號。

【12】三王：指夏禹、商湯和周文王。

【13】恕情：推己及人之心。

【14】囹圄(ling yu)：牢獄。

【15】昭：顯示、彰明。

【16】迺：同“乃”。

【17】大將軍：指霍光。漢武帝臨死時任命霍光為大司馬大將軍，輔佐幼主。

【18】股肱：股：大腿，肱：胳膊，股肱即為輔佐。

【19】黜亡義：黜：廢除，亡：無。廢除無義之人指廢昌邑王劉賀，

【20】咸：都;皆。

【21】大一統(tǒng)：統(tǒng)一全國各地。

【22】正：糾正;整飭。統(tǒng)：法制;綱紀。

【23】存亡繼絕：使滅亡的得以生存，斷絕的繼續(xù)下去。

【24】遏過：防止過失。

【25】盛服先王：據(jù)《漢書·路溫舒?zhèn)鳌犯恼秊椤吧薄＜幢M忠于國事的大臣。

【26】戮力：合力，盡力。

【27】未洽：不協(xié)調(diào)。

【28】：古“絕”字;屬：接連。

【29】不經(jīng)：不合常規(guī)。這段引文出自《尚書》中《大禹謨》篇。

【30】棰楚：棰，木棍，楚：荊杖。指打人的刑具。

【31】鍛練而周內(nèi)之：鍛練;冶煉金屬。這里是誣陷的意思。練，通“煉”。周內(nèi)(na)：羅織罪狀，故意陷人于罪。內(nèi)，通“納”，使陷入。

【32】當：判罪。

【33】咎繇(gaoyao)：人名，即皋陶。相傳為舜時掌管刑法的官，曾制定法律，建造牢獄。

【34】成練：構(gòu)成各種罪狀。

【35】文致：玩弄法律條文，致人于罪。

【36】極：止境。

【37】愉：通“偷”，茍且。一切：一時權(quán)宜。

【38】 箴諫：規(guī)勸、批評。



【賞析】

《尚德緩刑書》是路溫舒于漢宣帝初即位時寫的一篇奏章， 其目的在于勸戒宣帝要崇尚德政， 寬理刑獄， 改變過去一直存在著的酷吏制造大量冤案， 社會不得安寧的嚴重狀況。文中深刻指出了秦漢以來獄吏的罪惡，分析了秦國滅亡的原因， 提出了尚德緩刑的具體措施， 是一篇很有影響的政論文章。

文章開頭簡單交代了上書的背景， 點明上書的主旨——“尚德緩刑”，接著轉(zhuǎn)入對歷史的回顧。齊桓、晉文皆因遭逢禍亂， 而成為春秋時的霸主， 近世孝文帝之所以成為太宗， 也是諸呂作亂的結(jié)果。由此可見， 禍亂的發(fā)生， 為圣明君主的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。但是， 要順承天意， 成為真正的圣賢之君， 就應該“崇仁義， 省刑罰， 通關梁， 一遠近， 敬賢如大賓， 愛民如赤子”。這便是“尚德”， 即“尊文、武之業(yè)”， 施恩惠于百姓， 功德遍及諸侯。那么， 齊桓、晉文在位時“天下歸仁”， 漢文帝在位時“天下咸寧”的局面便可形成。

第三段為全文過渡。作者抓住宣帝初登皇位的有利時機， 勸誡宣帝要順應天意， 糾正前代失誤， 整頓綱紀， 除掉煩瑣的法令， 解除百姓疾苦，以此鞏固自己的政權(quán)。此段為下文論述獄吏之過， 提出“緩刑”主張作了很好的鋪墊。

歷史是一面鏡子， 總結(jié)歷史教訓， 用以針砭時弊， 是很有力量的。第四段開頭， 作者詳細分析了強秦滅亡的原因之一——獄吏專權(quán)， 由于當時輕視仁義之士， 尊重獄吏， 又加之壓制正直言論， 只愛聽阿諛贊美之辭，最終釀成亡國的悲慘結(jié)局。舉出這一實例， 無疑給初登王位的漢宣帝敲響了一記警鐘。但是， 作者的目的決不在于此， 而是指出當世的漏洞。宣帝初即位， 面對的是一幅太平盛世景象， 無戰(zhàn)禍之危， 無饑寒之患， 百姓安居樂業(yè)， 夫妻戮力安家， 而作者卻透過這和平景象看到太平盛世中的一絲隱患， 這便是治獄之亂。“獄者， 天下之大命也”， 一針見血， 擊中要害。的確， 這直接關系到“死者不復生， 絕者不復屬”的大事， 豈可掉以輕心!下面作者具體舉出獄亂的情況： 獄吏互相勾結(jié)， 為保全自身， 以苛刻為明察， 以置人死地而獲得美名， 以至于被判死刑之人血流成河， 受刑罰之人挨肩而站， 一年中數(shù)以萬計的人上了死刑簿。治獄之亂的另一種現(xiàn)象表現(xiàn)為用酷刑逼出假口供， 玩弄法律條文， 羅織種種罪名， 陷害于人。于是，大量冤案由此而產(chǎn)生， 社會不安定的因素由此而形成。作者不禁嘆息道：“此世之大賊也”。俗語中所說的“畫地為牢， 議不入; 刻木為吏， 期不對”， 集中表現(xiàn)了人們對酷吏的憎恨之情。在這一段結(jié)尾， 作者進一步指出： 治獄之亂， 是天下的大患， 是導致國家滅亡的一個重要原因。不需多言， 上書勸誡漢宣帝應該“緩刑”之意， 已十分清楚了。

最后一段，作者再一次重申自己的觀點，以比喻、引用的寫作手法奉勸宣帝免除誹謗罪，迎來進諫良言，獲取天下人的信任。“開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄”。宣帝如能做到以上幾點，就可保住自己的皇權(quán)，真正的太平盛世就可以出現(xiàn)。

本文論點明確，論據(jù)充分。開宗明義，指出上書目的：應該尚德緩刑。然后分兩層具體論述，最后歸結(jié)到“掃亡秦之失，尊文武之德”，與開篇提出的“尚德緩刑”遙相呼應，起承轉(zhuǎn)合，脈絡清晰可見。文章以亡秦之失為例，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，結(jié)合當世現(xiàn)實，對酷吏專制造成的種種慘禍寫得具體生動。作者是從頌揚入手，告誡宣帝于太平盛世中看到不協(xié)調(diào)、不完滿之處，鼓勵宣帝取法乎上，改變社會現(xiàn)實。這樣，不僅使宣帝易于接受建議，又可使讀者于字里行間看到臣子對君主的真摯感情，讀來令人感到深切悲痛，有很強的說服力。路溫舒在當時情況下，敢于向皇帝直陳自己的看法，是難能可貴的。但他的意見從根本上說又是行不通的，因為酷吏專權(quán)并非個人罪惡所造成，而是與整個封建專制制度聯(lián)系在一起的。

本文語言流暢，三字句、四字句構(gòu)成排比，讀來瑯瑯上口;引用《春秋》、《尚書》之說，民間俗語之言，可謂恰到好處。由此可見，《尚德緩刑書》不失為一篇優(yōu)秀的政論文。