古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代傳奇·黃燮清《鴛鴦鏡·懺情》原文與翻譯、賞析

【金絡(luò)索】 (旦) 無(wú)端種愛(ài)根，驀地交愁運(yùn)。忽忽芳心，種種難安穩(wěn)。游絲飏綺魂，不由人，搖曳風(fēng)前縹緲春。且喜未經(jīng)失足，尚可回頭。到如今呵，刪除趙瑟相思引，勾抹巫山未度云。風(fēng)流盡，煙花休鬧莫愁村。為誰(shuí)來(lái)費(fèi)著心神，為誰(shuí)來(lái)擱著啼痕，猜透了葫蘆悶。

咳，我想自古及今，為著這個(gè)“情”字，不知誤了多少才子佳人。可嘆呵，可嘆!

【前腔】情無(wú)幾點(diǎn)真，情有千般恨。怨女呆兒，拉扯無(wú)安頓。蠶絲理愈棼，沒(méi)來(lái)因，越是聰明越是昏。那壁廂梨花泣盡闌前粉，這壁廂蝴蝶飛來(lái)夢(mèng)里裙。堪嗟憫，憐才慕色太紛紛。活牽連一種癡人，死纏綿一種癡魂，穿不透風(fēng)流陣。

【前腔】 藍(lán)田玉氣溫，流水年華迅。鶯燕樓臺(tái)，容易東風(fēng)盡。三生石上因，小溫存，領(lǐng)略人間一刻春。恁道是黃金硬鑄同心印，怎曉得青草翻添不了根。難蠲忿，怕香消燈灺悵黃昏。夢(mèng)鴛鴦一片秋云，葬鴛鴦一片秋墳，誰(shuí)替恁歌長(zhǎng)恨。

【前腔】 凡絲解漸分，戀葉刪須盡。了了因緣，世世無(wú)愁悶。香來(lái)鼻觀聞，杳無(wú)痕，水月空明悟妙因。不須玉簫涼和三更韻，只要得羅襪清無(wú)半點(diǎn)塵。休想諢，合歡花斬舊時(shí)根。舞霓裳一朵仙云，曳湘煙六幅仙裙，收拾起閑金粉。

《鴛鴦鏡》作于道光十四年 (1834)，題材采自王士禎《池北偶談》卷二十二《鴛鴦鏡》一則，又加以虛構(gòu)。劇寫南昌女子謝玉清與書生李閑相遇，一見(jiàn)鐘情，她讓侍女青鸞把自己妝臺(tái)上的一塊鴛鴦鏡送給李生，并約定在謝家祠堂相會(huì)。適逢湖南人王湘到祠堂避雨，夢(mèng)見(jiàn)已去世的玉清之父謝宗朓把李閑父親的靈魂勾來(lái)責(zé)問(wèn)，醒后恰見(jiàn)來(lái)赴約會(huì)的李閑，把夢(mèng)中情景告訴了他。于是李閑省悟，就隨王湘一同離去。玉清來(lái)赴約未見(jiàn)李生，讓青鸞責(zé)問(wèn)李閑，李閑講了一些名節(jié)大義之理，并把一冊(cè)《池北偶談》 托青鸞轉(zhuǎn)交給玉清。玉清收到此書，讀后也懺悔自己的行為，就苦心修煉，不久病逝。因她原是天上蕊珠宮散仙謫降人世，故死后仍返歸仙界。這里所選 《懺情》 一出，是寫玉清讀罷 《池北偶談》 一書之后，對(duì)自己曾經(jīng)引發(fā)的愛(ài)情表示懺悔的一場(chǎng)戲。

此劇明顯地進(jìn)行封建說(shuō)教，頗有腐儒氣味。但由于作者是寫劇高手，因而曲詞佳美，甚為可觀。吳梅論黃燮清的戲曲作品，非常贊賞其曲，特別指出他善于作【金絡(luò)索】，并說(shuō) 《帝女花》 中 《宮嘆》、《桃溪雪》 中 《題箏》、《凌波影》 中 《仙憶》、《鴛鴦鏡》 中 《懺情》 等出中都有這一曲牌。本出中 【金絡(luò)索】 共四支曲子，都是謝玉清所唱。第一支曲子，玉清自述她初見(jiàn)李生便產(chǎn)生了愛(ài)情，如今回想起來(lái)，感到這愛(ài)與愁是緊密相連的，芳心既動(dòng)，愁緒便生。這愁緒，似無(wú)根游絲，隨風(fēng)搖曳，令人魂?duì)繅?mèng)繞，難以解脫。她又自我安慰，覺(jué)得同李生的關(guān)系畢竟沒(méi)有陷得更深，主意一轉(zhuǎn)便可回頭。但她也明白要徹底刪除相思，拔掉情根，并不是很容易的事。因?yàn)閻?ài)情是那樣的難忘，那樣的勾魂，她只有心中暗自傷悲，愁悶無(wú)法消解。此曲把玉清墮入情網(wǎng)的心態(tài)刻畫得真實(shí)而細(xì)膩，使讀者感受到這個(gè)女子雖然在懺悔自己的愛(ài)情，但這種懺悔又是多么的悲苦。

第二支 【金絡(luò)索】 曲子，寫玉清對(duì)自己曾經(jīng)產(chǎn)生的愛(ài)情進(jìn)行反思，覺(jué)察到根源在一個(gè) “情” 字。世間的情，真摯者少，虛假者多，真情未得，怨恨便生。青年男女一旦產(chǎn)生情絲，常常愈理愈亂，愈醒愈迷。他們花前設(shè)誓，月下定盟，約定生死相依，白頭到老，但往往是波折橫生，好事多磨，或負(fù)心違約，或生離死別，落得有始無(wú)終。“情” 字使人纏綿，使人癡迷，它就像神秘難測(cè)的風(fēng)流魔陣，難以穿透。這支曲子對(duì) “情” 的議論，精警深刻，“情無(wú)幾點(diǎn)真，情有千般恨” 和 “穿不透風(fēng)流陣” 等都是耐人尋味的名句。

第三支 【金絡(luò)索】 曲子，寫玉清又聯(lián)想她和李生的關(guān)系。初次接觸，兩心愛(ài)悅，固然情歡意暢，但若僅僅是偷情茍合，那將會(huì)春宵夢(mèng)短，孽緣恨長(zhǎng)，留下終生遺憾; 而如果能夠結(jié)成夫妻，那么隨著時(shí)過(guò)境遷，自己人老珠黃，原來(lái)的恩愛(ài)又豈能長(zhǎng)久?恐怕到頭來(lái)不過(guò)是鴛鴦美夢(mèng)盡成泡影，死后也不知葬身何處。到那時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)的愛(ài)與恨又有誰(shuí)能記起?誰(shuí)能理解?這支曲子傾吐著玉清的反復(fù)苦思，一唱三嘆，預(yù)測(cè)未來(lái)的結(jié)果時(shí)，曲意充滿著無(wú)限凄涼。

第四支 【金絡(luò)索】 曲子，寫玉清經(jīng)過(guò)苦思之后拿定主意的心態(tài)。她想來(lái)想去，終于決定還是要與李生割斷關(guān)系。情絲必須解開，情緣必須了結(jié)，憂愁怨恨都讓它成為過(guò)去，不必再放在心上了。她努力從情網(wǎng)中解脫出來(lái)，卻難免又墮入佛家的空幻境界。此時(shí)她聯(lián)想到古代傳說(shuō)中的仙女弄玉、彩鸞，產(chǎn)生了向往仙道的出塵之念。這反映了古代許多癡男怨女常有的思想套路，當(dāng)他們?cè)趷?ài)情上遭遇挫折或不幸時(shí)，便向佛門或道家尋求精神寄托和人生歸宿。玉清的心理活動(dòng)，也正是作者的思想反映。

由于以上四支曲子把玉清的思想與心理活動(dòng)描寫得非常充分，玉清后來(lái)的表現(xiàn)就是必然的了。她從此終日閉門獨(dú)處，焚香小詠，長(zhǎng)齋繡佛，苦志修行，超離凡塵。后來(lái)李閑赴試登第，官居翰院，王湘也同時(shí)考中，得官為江西某縣知縣，二人一同來(lái)訪察玉清蹤跡，得知玉清已死、返歸天界了。當(dāng)初李閑帶著鴛鴦鏡到謝家祠堂赴約會(huì)時(shí)，鴛鴦鏡被父親的靈魂擲碎，碎鏡由王湘收存。后來(lái)王湘把碎鏡交還李閑，李閑表示要把碎鏡置之座右，作為自己今后行事的警戒。綜觀全劇前后情節(jié)，《懺情》 一出是玉清思想的重要轉(zhuǎn)折，也是劇情發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。因此，這四支 【金絡(luò)索】 曲子，對(duì)于認(rèn)識(shí)謝玉清這個(gè)人物形象和作者的創(chuàng)作意圖，對(duì)于了解全劇的結(jié)構(gòu)，都具有重要作用。