古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代雜劇·車任遠《蕉鹿夢》原文與翻譯、賞析

【水底魚兒】 (丑上) 夢覺相尋，紛紛役此心。何如無夢，得失總無憑。

【苦歧婆】 (丑)終朝尋趁，狐疑自哂，咋宵諦審，夢魂堪訊，愴惶欲攫市中金，且辨樓成蜃。

(丑見鹿，背云) 這人是本分的，且待我詐他一詐。(回云) 我有兩個鹿，怎么只是一個了? (生) 為何有兩個? (丑) 我夢中打一個，是昨日尋不著的; 昨日真打這一個，是夜來夢見的，豈不是兩個么?(生) 你這個人真是做夢。打時節是真，忘記了是夢，總是這個鹿，怎的賴我兩個?(丑)倒說我是做夢。若不是夢中打一個，我昨日不該做夢，若不是真打一個，你昨日不該拿回。定要還我兩個才罷。(生怒介) 你昨日問我世界，已認得我了，假托做夢來欺賴我，這鹿是我自打的，你自去尋那夢中打的。

【水底魚兒】 (生應上)得鹿何心，歸來恐未真。緣知夢里，覺后費追尋。

【大迓鼓】 (生)無端起禍因，把夢熊為釁，封豕相侵。自古道：晝之所為，夜之所夢。你昨日已自要賴我了。你憑將芻狗虛來窘，豈料冰狐實可嗔。我自漁人，你自樵人，有甚干涉。我自臨淵，汝還負薪。

【前腔】(丑)須當辨假真，把狙公且禁，狼子還馴。自古道：赤腳的趕鹿，著靴的吃肉，你也只是個釣魚的么，你羊裘漫自夸魚樂，貍德從知有獸心。只有樵夫打得鹿，不信你漁翁去拿得鹿，少不得官府也是明白的。你自探淵，咱須采薪。

《蕉鹿夢》 本事出于 《列子·周穆王》。劇寫樵夫烏有辰連綿雨后上山砍柴，偶得一鹿，藏之干水池中，并覆之蕉葉以防人見。后來他忘其所在，疑為夢境，歸途中曾向漁人魏無虞打聽并訴說夢中所見之事。魏無虞舍舟登岸，發現死鹿，載回家中，并向妻子訴說了樵夫做夢打鹿、自己撿到真鹿的事情。烏有辰失鹿回家，夜來又夢見藏鹿之處，并見到漁人魏無虞將鹿拿去。次日烏有辰尋路討鹿，來到東村魏無虞家。為人本分的魏無虞見烏有辰言之鑿鑿，答應還鹿。不想烏有辰卻陡起貪詐之心，訛詐索要兩頭鹿。兩人爭執不休，鬧到衙門。經士師、國相評判，認為 “世事原如夢，人生太認真”，最終將鹿中分二人。這個真幻錯雜、撲朔迷離的故事，主要通過真似夢、夢幻真的情節，通過夢幻感悟的結局，寓意人間世事的顛倒虛實，以點醒世間貪戀財貨、尚氣角力者。

樵夫烏有辰 (丑扮) 得鹿如夢，尋鹿如醒，這得失蹊蹺攪擾得他心緒不寧。為了這偶然得來之物，他思前想后、狐疑自忖： 難道得財心切，偏巧生幻? 難道橫財招惹，原是空虛?他怎么也搞不明白，為什么會得鹿似夢非真、失鹿似真非夢。正當他四處尋覓，來到東村口時，卻發現所見屋宇正如夢中布置，甚是詫異。征詢魏無虞 (生扮)，方知昨日非夢，的的確確擄得一頭鹿。索要回來也就了了，可烏有辰卻貪欲障眼，耍起無賴，惹得魏無虞怒從心起，心有不甘。于是魏無虞毫不客氣地責備起樵夫烏有辰對自己的栽贓來。飛熊入夢，典出 《史記·齊太公世家》，是說周文王卜遇呂尚事，本來指的是帝王將得賢臣輔佐的征兆。這里用來形容烏有辰的“得鹿忘義”、反將夢鹿作為挑釁的理由。封豕，本義是大豬，喻指貪婪橫暴的家伙，這里借以形容強橫貪婪的烏有辰對自己的侵害。芻狗，一向被視為輕賤無用之物，借以指那只死鹿。漁翁魏無虞以芻狗虛妄指責樵夫烏有辰搬弄抵賴，實在不知尷尬羞恥，又表白自己如冰壺自潔，哪能遭此平白枉誣，今后我釣我的魚，你砍你的柴，再無干系。而烏有辰見他連先前那頭鹿也不還了，自己落得竹籃打水——一場空，真是氣急敗壞，指鼻子罵臉對魏無虞進行攻訐，還擺出一副決不善罷甘休的樣子，要讓官府辨明真假。狙公，本意是指那個朝三暮四的養猴人，這里比喻魏無虞賴鹿不還的反復無常。他還諷刺魏無虞，既然拿起了羊皮襖，就不要再假托清高，侈談什么觀魚之樂?狐貍從來貪婪狡詐、冰狐哪能自守清白。你打你的魚，我砍我的柴，打漁的怎可能獵到鹿，這樣的事，官府也會搞明白的。因失鹿的不忿，烏有辰甚至忘了自己因貪念財欲而起的騙詐行徑，一定要到士師那里討個說法，教訓一下這個他認為奪鹿賴鹿、貪饞刁蠻的人。

做為一部寓言劇，通過漁樵之間的互相攻訐，把原來沒有多少意趣的爭鹿事件敷衍得有聲有色、耐人尋味。兩個人物，漁翁魏無虞和樵夫烏有辰真假依倚、善惡交織的心理，也刻畫得切實逼真、出神入化。這一場紅塵糾紛，讓局中人暴露了本性、揭示了人在貪欲妄念支配下扭曲的靈魂; 這一場真幻風波，讓局外人終于悟出了真諦，啟發世俗之人于熱鬧處淡漠世心、莫爭蝸角之利，真正收到了以事娛人、以理悟人、以趣化人的效果。呂天成 《曲品》 說 “蕉鹿夢，甚有奇幻意，可喜。”明林宗氏眉批也說： “人能于夢曉夢，而不能于夢曉覺，是故終身游于大夢而不知覺也。于夢曉夢者，其唯至人乎?請以問之泠然御風者” (《盛明雜劇》)，都道出了此劇借幻求真而感悟人生的道理。