五代·歐陽炯

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。

以小令的形式，寫懷古的幽情，不光在歐陽炯收于《花間集》的十七首詞作中只此一首，就是在所有唐五代詞作中也寥若晨星。此詞在“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀”(歐陽炯《花間集敘》)，艷情詞風靡詞壇的時代，尤其近乎空谷傳音，對于北宋懷古詞作的大興實有開路之功。

開頭三句，寫景起興，景以引情。“晚日”，即夕陽，表明時在黃昏。“金陵”，今江蘇南京，乃六朝故都，謝眺曾以“江南佳麗地，金陵帝王州”稱之，作者在此點明登臨憑吊之地，借以引起歷史興亡之感慨。夕陽映照下的金陵故都景象如何呢?“岸草平，落霞明，水無情。”只見江岸與綠草齊平無際，將落的晚霞明麗燦爛，大江則波濤滾滾，日夜無情地浩蕩東去。三字一頓，節奏鮮明，句句用韻，聲情頓挫。“岸草平”，是從極目遠眺的景象而言，顯示了江面的空闊浩瀚和原野的一碧無際，暗點登臨的季節正在“江南草長”的“暮春三月”;“落霞明”，是從仰望天宇的角度而言，映襯出長空的寥廓變幻，色彩絢麗，進一步渲染暮色的濃重;“水無情”，則從俯視大江的角度著筆，在描寫“不舍晝夜”的東去江水的同時，兼寫江水無所顧惜地淘盡千古人事的變化，暗寓作者對物是人非的滿懷哀感，從而不著痕跡地由寫景導入抒情。這三句，用大寫意手法，勾畫出憑眺金陵的全景，以“晚日”、“岸草”、“落霞”等自然景物的一切依舊，襯托出無情江水沖盡歷代王朝的滄桑變化，展示出一幅“夕陽無限好，只是近黃昏”的江城沒落的圖景。“水無情”，是承上啟下、籠罩全篇的樞紐，點明了感嘆歷史滄桑的主旨。“水”在這里，已成了一去不返、滾滾不息的歷史長河的象征。

緊承“水無情”，“六代繁華，暗逐逝波聲”就水到渠成，順勢而出。“六代繁華”，扣緊“金陵”二字，因為歷史上吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代，先后建都于此。但是，六代君臣們的淫奢生活和繁華景象，現在全都默默地隨著大江的波濤聲消逝了。這是對“水無情”的具體生發和形象刻畫。“逝波”，即指“逝者如斯”之“水”;“暗逐”，摹寫六代繁華一去不返之態。詞人在此極為巧妙地把“晚日”、“落霞”映照之下逐漸溶于暮色的大江逝波，與不知不覺悄然流逝的歷史長河聯系起來，進行比擬，表達了撫今思昔、人世滄桑的無比感慨。這兒以“六代繁華”為例，選材富有代表性;以“逐逝波”寫情，詠嘆富有普遍性;而以“暗”字綰結江水與歷史之悄然流逝，無可抗拒，更富有象征的意味。這兩句，由景入情，虛實交織，跨度極大，引發聯想，深刻表達了“水無情”、歷史也無情的感嘆興亡的底蘊。

詞人面對無情之江水感嘆六朝興亡之際，“晚日”、“落霞”已暗暗隱沒，一輪明月已臨照著閱盡千古興亡的金陵江城。“空有姑蘇臺上月”，就是順著這一思路衍生出來的妙句。天下月亮只有一個，故能由金陵之月想象到姑蘇之月;不言“姑蘇月”，而言“姑蘇臺上月”者，乃因姑蘇臺是吳王夫差與其寵妃西施長夜作樂之地，藉以喚起讀者的聯想;再加“空有”二字，則把春秋時代吳王夫差以來的無數荒淫亡國的歷史悲劇一語道盡，如今只剩下姑蘇臺上冷月無聲的凄涼景象，這不正是“水無情”、歷史也無情的進一層發揮嗎?更妙的是，詞人接以“如西子鏡，照江城”，把“姑蘇臺上月”這一歷史無情的見證，跟“西子”掛起鉤來，又回照到歷盡滄桑的江城金陵頭上。可以想見，把“姑蘇臺上月”比作西施梳妝打扮的鏡子，不僅形象鮮明，更點出吳王夫差因貪戀西施美色而導致亡國的歷史教訓，這是一;此月曾照臨過“六代繁華”的“江城”，但是六代君臣依然荒淫作樂，重蹈吳王夫差國破家亡的覆轍，這是二;夫差已矣，六代亦逝，可那輪“姑蘇臺上月”，如今依然象當年西子的妝鏡，照臨著有過“六代繁華”的“江城”，是否眼前的金陵又要演出與夫差、六朝一樣的悲劇呢?這是三。詞人有意將古月與今月，西子與六代，姑蘇與金陵綰結到一塊，表達了追昔撫今、興亡相接的深沉感慨。其構思之奇巧，聯想之豐富，寓慨之遙深，意境之高遠，縱觀歷史之悠渺，詠嘆范圍之廣闊，在前期懷古詞中，殊為少見，堪稱上品。李冰若說：“此詞妙處在‘如西子鏡’一句，橫空牽入，遂爾推陳出新。”(《栩莊漫記》)還只是就其構思設喻之巧妙而言;從整體來看，倒是陳廷焯《白雨齋詞話》說得好：“較‘越王宮殿，蘋葉藕花中’更勝一著。”