古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代雜劇·秦簡夫《東堂老勸破家子弟》原文與翻譯、賞析

【仙呂·點絳唇】原是祖父的窠巢，誰承望子孫不肖，剔騰了。想著這半世勤勞，也枉做下千年調。

【混江龍】我勸咱人便休生奸狡，則恐怕命中無福也難消。大古來前生注定，誰許你今世貪饕?那一個積趲的運窮呵，君子拙;那一個享用的家富也，小兒驕。(帶云)我想這錢財也非容易搏來的。(唱)做買賣，恣虛囂;開田地，廣鋤刨;斷河泊，截漁樵;鑿山洞，取煤燒。則他那經營處恨不的占盡了利名場，全不想到頭時剛落得個邯鄲道。都是些喧檐燕雀，巢葦的這鷦鷯。

故事是說富商趙國器，因子揚州奴不肖，恐家道敗落其手，臨死前請來好友，號稱“東堂老” 的李實，托子寄金，并立下文書為憑。國器死后，揚州奴果然受柳隆卿、胡子傳誘惑，花天酒地，將家產揮霍干凈，淪為乞丐，而柳、胡二人則翻臉棄他而去。東堂老之妻贈揚州奴一貫錢，揚州奴用此作本錢，賣炭、賣菜為生，既知生計之艱難，頗知悔改。李實見此，便設宴請來揚州奴及街坊四鄰，拿出趙國器文書。原來國器留下五百錠銀子交付老友，以救兒子的急難。揚州奴變賣的家產，都由東堂老用此銀買回，就在這宴席上，當眾交割。

這一作品在元代雜劇中是很有特色的。首先，元劇作者一般多喜歡摭取史實，或逸聞小說作為創作題材，而秦簡夫卻能向社會生活汲取素材，寫出新意，使作品富有生活氣息。其次，這一作品反映了商人的生活和他們的道德觀念，這正是元代城市經濟發達，商人階層比較龐大的緣故，他們的思想感情必然會在文藝作品中得到反映。商人為蠅頭小利而湯風冒雪，為積累資本而省吃儉用，掙下一份家產很不容易。但是他們的子孫卻不知艱難，往往不務正業，揮霍無度，以至于敗盡家產，這是一種比較普遍的社會現象。而 “浪子回頭金不換” 則是當時人們的一種愿望。所以說 “金不換”，是因為 “回頭” 難，不僅因為 “浪子” 本性難移，還因為翻然悔悟時已一無所有，重新創業談何容易! 這一作品頌揚了東堂老見財不昧，不負友人的忠誠品質，可以說，他是商人階層的理想人物，是商人道德觀念的集中體現，有了他，才使 “浪子回頭” 得以實現。

東堂老是個飽經風霜的老富商，世態人情見識多，對于積攢財產有著矛盾的看法，當然，他肯定老一輩的艱苦奮斗，他自己就是這樣過來的。但是，他又有宿命的、人生一場 “邯鄲夢” 的思想。【點絳唇】、【混江龍】 兩曲，正反映了這種思想，而這種思想是從父業子敗這一比較普遍的社會現象中產生的。【點絳唇】 中“想著這半世勤勞，也枉做下千年調” 兩句，是對兒孫不肖，剔騰了家產的感嘆。“千年調” 出自唐代王梵志詩，其詩有 “世無百年人，擬作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑” 之句，意思是人生短暫，卻要作長久的打算，豈非枉然! 人拼命積累財產，為子孫后代打算，結果不肖子孫卻把財產敗光，白白辛苦一生。以短暫的人生，打造永遠的夢想，這大概是世人一代代重復的悲劇。

【混江龍】 曲的前半部，抒發前生命定的宿命觀。將君子運窮與家富小兒嬌都歸咎于命運。這是李實對這種社會現象的解釋，當然，這種解釋是不科學的，但卻是當時善良的人們普遍的命運觀，“大古來前生注定，誰許你今世貪饕” 這兩句，是以愚昧的宿命論勸人向善，叫人不可太貪婪。動機是好的，論據 (前生注定) 卻無力，因為即使在元代，也有不少人不信命運。“做買賣” 以下用八句三字排句，描述買賣人為發家致富所采取的種種手段。三字句由于字數少，給人急促的感受，而八句疊用，更給人以緊鑼密鼓式的節奏，加強了對商人們急于斂財的心理的描繪，“則他那經營處恨不的占盡了利名場” 一句，是這八句三字排句的總結。“邯鄲道”用唐代傳奇 《枕中記》 典故，是說盧生在邯鄲道邸所遇呂翁，呂授以青瓷枕命其睡。盧生在夢中嘗盡人生滋味，官至極品。一覺醒來，主人煮黃粱飯尚未熟。這一典故在元代十分流行，馬致遠等著有雜劇 《開壇闡教黃粱夢》。“燕雀” 典出 《史記·陳涉世家》，“鷦鷯” 典出 《莊子·逍遙游》，都比喻目光短淺的人。意思是說那些不擇手段聚財，打造 “千年調” 夢想的人，全是些沒眼光、不知人生如夢的人。可以看到，東堂老在閱歷了人生百事以后，對商人們苦心經營，斂財暴富——包括自己年輕時的作為，有所反省，這也正是子敗父業社會現象給他的啟示。這兩曲語言本色樸實，卻又并不是不注意字句的鍛煉，如 “那一個積攢的運窮呵君子拙，那一個享用的家富也小兒嬌” 作兩句對偶，很工整; 又如 “喧檐燕雀” 與 “巢葦鷦鷯” 既同是典故，又成對偶，都可看出作者的匠心。至于排句的運用，上面已作分析，此處不再贅言。