古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代傳奇·徐霖《繡襦記·偕發(fā)劍門(mén)》原文與翻譯、賞析

【一剪梅】(旦上)一自仙郎赴選場(chǎng)。朝暮思量，寢食難忘。羅幃鴛被懶薰香。月冷西廂，花老東墻。自從鄭郎赴選，不知中否何如?縈心掛肚。忽染小疾，又無(wú)人看我。好悶人也!

【二犯傍妝臺(tái)】 抱病掩妝奩，粉容消瘦，愁黛鎖眉尖。郎別去，芳容減;不見(jiàn)返，悶懷添。只恐朱衣頭不點(diǎn)，又怕魚(yú)龍甲未全。藁砧何在，山上有山。歸期破鏡看新蟾。

【不是路】 (生)騶從駢闐，塞巷攔街眾擁觀。(眾皂喝科) (生)左右回避。(旦)心驚戰(zhàn)，緣何鼓吹鬧鬧喧? (生) 到妝前。(旦)官人回來(lái)了，且喜自喜。今得見(jiàn)錦衣旋。(生) 不負(fù)卿卿苦勉旃。蒙相勸，果然得中青錢(qián)選。(旦)使我不勝忻忭，不勝忻忭。官人，自你赴選之后呵。

【降黃龍】我旦夕憂煩。(生)憂甚么?(旦)怕你偃蹇功名不成空返。今日呵，喜登甲第，不枉奴剔目痛言相勸。峨然頭角崢嶸，始遂心頭之愿。官人，還有一椿要緊事。自古道，不孝有三，無(wú)后為大。宜當(dāng)早結(jié)婚姻，以奉蒸嘗，無(wú)自黯也。你如今結(jié)媛鼎族，早成姻眷。

【前腔】(生)休言別締良緣。我前日求乞街坊，自分死于溝壑，多賴(lài)卿卿救吾殘喘。再生恩義，愿酬以霞帔鳳冠榮顯。如今與你同船省親回去，早把同心帶綰。(旦) 官人差矣。“書(shū)中有女顏如玉”，你今名魁金榜，怕無(wú)貴戚相扳，戀我風(fēng)塵下賤? (生) 前日曾學(xué)十央崔尚書(shū)與我作伐，以女妻我 那玉堂人曾家招贅。卑人若負(fù)心呵，怎肯再三辭免。今下官蒙圣恩除授成都參軍，即日走馬上任，你可收拾行李，一同起程。

【黃龍袞】 (旦) 君今往劍南，君今往劍南，賤妾難留戀。從此分離，再不須相見(jiàn)。(生) 大姐何出此言? (旦) 當(dāng)初是我累君，故爾剔目激勸。今已復(fù)君本軀，妾亦不相負(fù)也。愿以殘年歸養(yǎng)老母。君當(dāng)自愛(ài)，妾從此去矣。君今貴顯，料無(wú)所愿，今永別怕?tīng)磕c收淚眼。(生哭科)你若棄我而去，鄭元和要這性命何用?即當(dāng)刎死大姐之前。

【前腔】 (生) 微軀賴(lài)汝完，微軀賴(lài)汝完，恩若天高遠(yuǎn)。生死相同，榮辱無(wú)殊間。向時(shí)剔目，賴(lài)卿激勉，請(qǐng)收拾針線箱并書(shū)劍。

(旦) 相公如此恩情難舍，必不得已，我與母親送你涉江，至于劍門(mén)，當(dāng)令我回。(生背介) 也罷，待他送到劍門(mén)，再作區(qū)處。(下略)

李亞仙救回行乞的鄭元和后，旋即自贖自身，賃一書(shū)院與元和同居。她養(yǎng)好元和病體，購(gòu)回萬(wàn)卷書(shū)籍，督促元和苦讀。三載之后，元和以為“書(shū)已讀盡，無(wú)可庸功”，亞仙陪他夜讀時(shí)，他心不在焉，頻頻顧盼亞仙。為使元和專(zhuān)心讀書(shū)，“以俟百戰(zhàn)”，亞仙竟用鸞釵刺毀己目，激元和奮進(jìn)。這便是著名的 《剔目勸學(xué)》 一出的情節(jié)。在亞仙的幫助、激勵(lì)之下，元和終于一舉考中狀元。他不忘亞仙重造之恩，堅(jiān)辭玉堂快婿之請(qǐng)，要以瓊瑤報(bào)亞仙。

本出第一、二兩曲為亞仙抒發(fā)情思之曲。自鄭元和赴考之后，她朝思暮想、寢食難安，以至玉人消瘦、芳容減色。她 “只恐朱衣不點(diǎn)頭，又怕魚(yú)龍甲未全。” 朱衣點(diǎn)頭，謂科舉中選。相傳歐陽(yáng)修主持貢院考試，每閱試卷，常覺(jué)座后有一朱衣人時(shí)復(fù)點(diǎn)頭，凡朱衣人點(diǎn)頭的，文章皆合格。有句云： “文章自古無(wú)憑據(jù)，惟愿朱衣暗點(diǎn)頭。” “魚(yú)龍” 句用魚(yú)跳龍門(mén)的故事。辛氏《三秦記》 日： “河津，一名龍門(mén)。大魚(yú)集龍門(mén)下數(shù)千，不得上。上者為龍，不上者 (魚(yú))。” 歷來(lái)以龍喻帝王、豪杰、俊才。這一對(duì)偶句以只恐朱衣人不點(diǎn)頭，又怕魚(yú)的鱗甲未全、躍不過(guò)龍門(mén)，喻憂慮鄭元和科場(chǎng)失利。“藁砧何在，山上有山，歸期破鏡看新蟾。” 藁砧，即，鐵，為斬草之具。鐵、夫同音，借為 “夫” 的隱語(yǔ)。山上有山，為 “出” 字。破鏡，喻夫妻分別。新蟾，即新月。傳說(shuō)月中有蟾蜍，故稱(chēng)月為蟾。新月，這里指新滿之月。白居易 《八月十五日夜禁中獨(dú)值對(duì)月憶元九詩(shī)》： “三五夜中新月色，二千里外故人心。” 宋代許顗《彥周詩(shī)話》 曰： “古樂(lè)府云： ‘藁砧今何在’，言夫也; ‘山上復(fù)有山’，言出也; ‘何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天’，言月半當(dāng)還也。” 李亞仙借用古樂(lè)府詩(shī)句之意，謂元和出，月半當(dāng)歸。

不出亞仙所料，元和果然榮耀歸來(lái)。侍從前后護(hù)衛(wèi) (騶從，前后侍衛(wèi)的騎卒。駢闐，聚會(huì)連屬之意)，觀看的民眾填街塞巷。元和感激亞仙的勸勉、鼓勵(lì) (旃，這里為助詞，是 “之焉” 二字的合聲)，告之“果然得中青錢(qián)選”。青錢(qián)選，喻文辭如青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中，典見(jiàn)《唐書(shū)·張薦傳》。但亞仙在歡喜之余，卻因自己出身下賤而勸元和結(jié)姻鼎族(巨室大家，顯赫世族)。元和以曾經(jīng)再三辭免玉堂人之招贅，說(shuō)明自己決不負(fù)心。玉堂，豪貴之宅，亦指學(xué)者之居。宋淳化中帝賜翰林 “玉堂之署” 四字，后乃以玉堂稱(chēng)翰林。欲招贅元和的曾學(xué)士為翰林學(xué)士，故這里稱(chēng) “玉堂人”。元和誓與亞仙同生死、共榮辱，后來(lái)二人終于結(jié)為正式夫妻。亞仙還因堅(jiān)貞之行，詔封為湃國(guó)夫人。

《繡襦記》對(duì)李亞仙、鄭元和這一對(duì)癡情兒女的摹寫(xiě)是細(xì)致、感人的。李亞仙雖身墮風(fēng)塵而心懸霄漢，一旦情有所鐘，便矢志無(wú)他。鄭元和金銀使盡，鴇母百般嫌棄，亞仙之情不變; 鴇母暗用計(jì)謀、拆散鴛鴦，亞仙立志不再倚門(mén)賣(mài)笑、誘人錢(qián)財(cái);鄭元和淪為乞丐，她主動(dòng)尋找、救治其身，并激其苦讀; 元和榮耀歸來(lái)，她以自己之罪已贖，考慮到自己出身低微，乃主動(dòng)退讓、要離元和而去。這是一個(gè)自尊自愛(ài)、出污泥而不染的風(fēng)塵女子。鄭元和生于富貴之家，父母的寵愛(ài)、嚴(yán)厲的管教、自幼不離書(shū)齋的生活經(jīng)歷，造就了他單純幼稚、溫柔多情的性格特點(diǎn)和揮金如土的公子作風(fēng)。同行的樂(lè)秀才騙取他的銀子，他不介意，仍與樂(lè)不分彼此，結(jié)果被樂(lè)卷走余銀; 店主好言相勸，告之妓院坑人伎倆，他不相信，以至被鴇母搜刮一空; 他對(duì)李亞仙一往情深，不惜一擲千金，殺馬買(mǎi)笑、賣(mài)仆求歡; 他流落街頭，生死關(guān)頭，亞仙扶他入暖閣，他卻怕連累亞仙而不肯進(jìn)屋; 登第之后，拒絕高門(mén)之姻，不聽(tīng)亞仙另求良緣之勸，堅(jiān)決與亞仙結(jié)為夫妻。“你若棄我而去，鄭元和要這性命何用? 即當(dāng)刎死大姐之前。” “我若無(wú)你，還要這參軍做甚么!” 都表現(xiàn)了他對(duì)亞仙的一片真情。這個(gè)形象較以往同題材戲劇作品中的鄭元和豐滿、鮮活，更為朱有燉《李亞仙花酒曲江池》雜劇中當(dāng)鴇母不許亞仙覓宅另居時(shí)竟要操刀殺鴇母的鄭元和所不及。

此劇寫(xiě)兇肆長(zhǎng)、卑田院乞丐頗為仁義，他們力薄人微，卻救鄭元和于危難之中，這與鄭元和為宦的父親因子有辱家門(mén)而鞭死兒子的行為形成鮮明對(duì)比，暴露了封建官僚及封建倫理道德的虛偽性與殘酷性。

本出曲文大半淺近易懂，但個(gè)別地方借用詩(shī)中隱語(yǔ)，對(duì)于普通觀眾來(lái)說(shuō)，難以明白，實(shí)不符合戲場(chǎng)演出的語(yǔ)言要求。