古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代雜劇·楊潮觀《寇萊公思親罷宴》原文與翻譯、賞析

【耍孩兒】 (老旦) 你眼穿但把孩兒望，怎知道臨去也莫話衷腸。只這一幅舊形相，費他無限思量。則為你小來心性無拘檢，反著我禿尾烏鴉教鳳凰。(指畫介) 你開圖像，看這儀容蕭瑟，怎禁仔細端詳!

(外哭倒眾救介) 感念亡親慈訓，畫中之意，何敢刻忘。可奈下官忘親縱欲，劉婆，怎生把我盡盡數說一番，只當我自家怨艾也。(老旦)

【五煞】 則是你受君恩，恩可酬; 受親恩，親已亡，故園攀柏真堪愴。早知道鼎鐘不逮團圓日， 反不如菽水親供田舍郎。你休回想， 今日個朱門酒肉，(指畫介) 當日個白發糟糠。

【四煞】 一霎時喜開宴，一霎時怒氣張，歡娛煩惱都勞攘。他那里亡親骨冷荒郊草，你這里貴子笙歌晝錦堂。怎不成悲愴! 親在日，受不起你萊衣半彩; 親亡后，消不盡那介酒千觴。

【三煞】他做慈親愿已酬，他撫孤兒名已揚，一重重紫泥封誥來天上。雖則你含悲捧土情難塞，早知他含笑歸泉恨已忘。人長住，畢竟是顯揚為大，更何如忠孝成雙。

(外) 言之有理，就請過遺容，供在明日齋壇之上。(收畫介) (老旦)

【二煞】 凈瓶兒佛座前，繡幡兒慈位傍，看源頭一滴楊枝上。早知他塵根凈處無磨劫，只怕你鐘磬聲中帶慘傷。空悲仰，千鐘粟盛來齋缽，一品衣披在靈床。

【一煞】 你剛為念微勞注意深，感慈親遺愛長，恩波似酒俱無量。不嫌我趨承不入時人隊，不嫌我老朽無知醉后狂。還只是含悲向。他拋我，似遺簪棄舄; 你憐我，知物在人亡。

【煞尾】 看家雞，還繞廊。看飛雛，便遠飏。問人生誰沒有娘親想，怎到頭來，偏是有祿的人兒不逮養?

《寇萊公思親罷宴》 簡名 《罷宴》，是楊潮觀 《吟風閣雜劇》 中最為感人的劇作之一。

一位貧寒的寡母歷盡艱辛，把孩子撫育成人，而當孩子身居高官、盡享榮華富貴時，她卻已不在人間。在一個注重孝思的社會里，這實在是很令人傷感的事情。“哀哀父母，生我劬勞”，“欲報之德，昊天罔極”，“民莫不穀，我獨不卒” (別人都能夠好好養活父母，為什么我卻不能養老送終)，這是 《詩經·小雅·蓼莪》 篇中一位孝子有如控訴般的哀嘆。《晉書·王裒傳》 說，晉人王裒每每讀到《詩經·蓼莪》 篇中 “哀哀父母，生我劬勞” 的句子時，就痛哭流涕，傷心得一塌糊涂。門人不忍，只好廢該詩而不再誦讀。樹欲靜而風不止，子欲養而親不逮，這從來就是一個動人的主題，這一主題被劇作家楊潮觀敷演在北宋萊國公寇準的身上，就產生出了 《寇萊公思親罷宴》 這樣極富藝術感染力的作品。

北宋邵伯溫《邵氏見聞錄》說，寇準富貴以后，把一個月的薪俸放在堂上，一位老婦人哭著說： “太夫人去世時，家里十分貧窮，連做入葬用的衣服被衾的布也沒有，比不上您現在啊!” 寇準聽了以后狠狠地痛哭了一場。從此生活儉樸，床上的青色帷帳，20年也不曾更換。司馬光《涑水紀聞》里又記載，寇準年少時十分頑皮，母親對他要求很嚴厲，有一次母親發了急，用秤錘投到他的腳上，流了血，從此他才知道好好讀書。寇準富貴以后，母親已經去世了，他 “捫其痕輒哭”。可見寇準是一個很重感情的孝子。而另一方面，《宋史》 對他生活奢華的作風也多有記載。《罷宴》 一劇就是在這些史料的基礎上加工改編而成的。

在劇中，時任相州節度使的寇準府中一派繁忙，正準備著為他祝壽。曾經侍奉過太夫人的老婢子劉婆貪杯嗜酒，在醉醺醺地撫今追昔，她想起當年太夫人年輕守節、孤苦伶仃的艱苦時光，對照如今張燈結彩、富貴豪華的生活，不由得感慨萬千。恰好因走路時不小心被回廊上的蠟淚滑倒，劉婆想起當年寇準夜讀用的燈油都要靠太夫人做針線活換來，便想借機對寇準講一講舊情。劉婆用哭聲引起了寇準的注意，然后向寇準夫婦追述了太夫人當年的種種苦楚，并拿出太夫人臨終前托付給她的畫像給寇準夫婦看。【耍孩兒】 一支曲子，便是劉婆向寇準夫婦指點畫像時的一段唱。畫像中，寇準母子二人相伴孤燈下，母親形容憔悴，令人不忍卒睹。寇母臨死時，寇準也不曾守在身邊。“你眼穿但把孩兒望” 二句，為劉婆對寇母所發的感慨。此后數句，是講給寇準聽的。寇準的母親是了解自己的兒子的，她留下這幅畫像，有著良苦的用心。“只這一幅舊形相，費他 (她) 無限思量” 便是說這件事。寇準見到母親畫像，不由得悲極而泣，竟哭倒了。他對自己的忘親縱欲，充滿了悔恨之情，“怎生” 是一定要設法的意思，寇準讓劉婆無論如何要把他數落一番，以促進自己反悔改正過錯。

【五煞】 一支曲子，劉婆向寇準說明了親恩難酬的事實。皇恩尚且可以報答，而親恩卻永難回報了。“故園攀柏” 用《晉書·王裒傳》 中王裒攀柏祭父的典故。王裒的父親為晉文帝所殺，他痛不欲生，日夜在父親的墓前跪拜，攀著墓前的柏樹悲號。他的眼淚滴到柏樹上，柏樹都枯死了。即使是攀柏而哭又有何益呢?早知道追求富貴功名便會失去供養親人的機會，倒不如過著貧寒的生活，做一個能日日供養親人的農家漢子。【四煞】 一支曲子中，劉婆進一步抒發了對太夫人早逝的遺憾。“怒氣張”指前面寇準因院子揮霍用于征選祝壽物品、歌妓的銀子而大光其火的事。劉婆將太夫人死后 “骨冷荒郊草” 的景象與寇府中 “笙歌晝錦堂” 的情景作了對比，再次激發寇準的孝思。“萊衣” 用春秋時老萊子著彩衣娛親的典故，“親在日” 以后的唱詞是說： 太夫人在世時，未曾享受到寇準的孝敬，去世后，更無法消受祝壽的美酒了。

【三煞】 曲子中，劉婆又反過來安慰寇準。慈母雖亡，她的愿望卻已經得到滿足，她含辛茹苦撫育孤兒的事，已經名揚天下，天子的封誥也一重重的來到了。雖然你捧土筑墳悲痛難抑，但她早已經含笑于九泉之下，并沒有什么可遺憾的了。人總是要去世的，畢竟還是要以顯揚家世為重，更何況你現在位高不忘親，已經算是忠孝兩全了。

至此，寇夫人提議壽辰停筵罷宴，廣延僧眾，設酒備齋祭太夫人亡靈。【二煞】一支曲子，為劉婆想像明日祭禮上換水添香的情景時的一段唱。“凈瓶”、“楊枝”都是靈位上擺設的用以消災顯靈的物品。“他塵根凈處無磨劫” 指太夫人已絕塵緣，無牽無掛; “你鐘磬聲中帶慘傷” 指寇準難以抑制悲痛之情。“千鐘粟” 指天子所賞賜的俸祿。慈母已亡，雖有千鐘粟、一品衣，也只能當成祭奠時的擺設了。

明日齋戒，府中斷酒除葷，寇準夫婦因念及劉婆的養育之功，并有感于慈親不在，準其飲酒。【一煞】 一支曲子，為劉婆抒發對寇準夫婦感激之情的一段唱。“恩波似酒俱無量”，對于一個貪杯的老婆子來說，把主人對自己的恩情比作不加限量的美酒，恐怕是再恰當不過了。自己年老不入時，又老又貪杯，卻承蒙主人如此厚愛，真是感激不盡。“他拋我，似遺簪棄舄，你憐我，知物在人亡”，寇準 “愛母及婢”，劉婆是十分僥幸的。

【煞尾】 一支曲子中，劉婆看到繞廊的家雞與即將長大的雞雛，不由得深有感觸。她想到每個人生下來都要被娘親牽掛于心，而到頭來，越是求得功名利祿的人，卻越是來不及供養母親，報答親娘的養育之恩。“偏是有祿的人兒不逮養” 一句，蘊蓄著樸素而又深刻的哲理，真是一句動人心魄的話。想想生活中不知有多少這樣的人——他們雖然總是信誓旦旦地說將來要孝敬母親，卻又總是在母親的有生之年離開她，去追求自己的夢想。而當功名利祿紛至沓來的時候，母親卻已經不能夠受用他所掙來的這些東西了。母親用無盡的辛勞從兒女們那里換來的，也許永遠都只是心靈上的一點點安慰。那些有出息的兒女所盡的孝心，竟然比不上那些平平常常、始終守在母親身邊的孩子。盡忠與盡孝、追求功業與履行孝道，這無法兩全的選擇題，也許永遠都要困擾著渴望建功立業的人們。這部短劇的動人之處，或許就在于它引出了這樣一個難以解答的命題。難怪當巡撫浙江的阮大中丞 (阮元) 在觀賞此劇時也痛哭不已，為之罷了宴 (焦循《劇說》)。正因為此劇具有 “觸之生悲” 的藝術效果，它才長期被搬演于舞臺而不衰。

此劇在歌頌孝思的基調上，宣揚節儉的思想，提倡為官者應有儉樸的美德，這是有著積極的勸諭意義的; 而同時，劇作借一個老婢子之口，針砭了那些出身貧賤的封建貴族在發跡之后數典忘祖、大肆鋪張、驕奢淫逸的作風。亦勸亦諷，是楊潮觀的雜劇所共有的思想特點。