金人瑞

蔡丏因

金人瑞，長洲人，初名喟，字若采，一字圣嘆。生而穎異，倜儻不羈。明亡后，終日兀坐，以讀書著述為務。所為詩文，騰踔奮發，熊熊有光。學使按臨蘇郡，愛其才氣，拔置第一。常踞貫華堂上，講解經義，發聲嘹亮，顧盼自雄。凡一切經史子集，箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史，九夷八蠻之所記載，靡不供其齒頰。人咸以徐文長目之。最喜讀《易》，講《乾》《坤》兩卦，多至數十萬言，秘不示人。故所講《易》理不傳，僅于《離騷序》中略及一二而已。人瑞為文，怪誕不中程法。補博士弟子員，會歲試，以“如此則動心否乎”命題，其篇末有云：“空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葭蒼而外，有美一人。試問夫子動心否乎？曰：‘動動動……’”連書三十九字。學使怪而詰之，人瑞曰：“只注重‘四十不’三字耳。”

越歲再試，題為《孟子將朝王》。人瑞不著一字，第于卷之四隅，書四“吁”字。曰：“七篇中言孟子者，僂指難數。前乎此題者，已有四十孟子，是‘孟子’二字不必作也。至云‘朝王’，則如見梁惠王、梁襄王、齊宣王，皆朝王耳，是‘朝王’二字亦不必作也。題五字中，只有‘將’字可作。宗師不見演劇者乎？王將視朝，先有內侍四，左右立而發吁聲，此實注重‘將’字之微意也。”以是每被黜。笑謂人曰：“今日可還我自由身矣！”客問：“‘自由身’三字出何書？”曰：“‘酒邊多見自由身’，張籍詩也。‘忙閑皆是自由身’，司空圖詩也。‘世間難得自由身’，羅隱詩也。‘無榮無辱自由身’，寇準詩也。‘三山雖好在，惜取自由身’，朱子詩也。”客復問：“圣嘆二字何義？”曰：“予名喟，圣嘆即喟然嘆之意。《論語》中有二喟然嘆，在顏淵則為嘆圣，在曾點則為圣嘆。春風沂水，予其為點之流亞歟！”

年四十，黽勉 述，丹黃不輟，貫華堂中，書如獺祭。心血耗竭，白發星星矣。人有以朱子學術、政事孰優為問者，不答。固詰之，曰：“不觀《魯論》乎？篇章次第，已明言之矣。”問者仍不省，人瑞曰：“《學而》第一，《為政》第二。”至今論朱子者，卒無以易。又好評書，以《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸》《西廂》為六才子書，縱橫批評，明快如火，辛辣如老吏。筆躍句舞，一時見者，嘆為靈鬼轉世。

其稱《史記》，謂史公發泄一腔宿怨，所以于《游俠》《貨殖》諸傳，特地著精神。其余諸紀傳，凡遇揮金殺人之事，便嘖嘖賞嘆不置。一部《史記》，只“緩急人所時有”六個字，是一生著書之本旨。《水滸傳》則不然。施耐庵本無宿怨可泄，第以飽暖無事，又值心閑，見史有“宋江三十六人”句，喜其足供揮灑，遂借題弄墨，寫出自家錦心繡口，故是非不謬于圣人。后人不知，強加“忠義”二字于上，比諸史公發憤著書之例，此大謬也。其批《西廂》，只講文情，不講曲譜，明知后四出為關漢卿續，非王實甫本，亦略示軒輊，不加刪削。以奇特之識見，批文章之妙處，別作奇警之新熟字以為命名。如《西廂》有烘云托月法、移堂就樹法、月渡回廊法、羯鼓解穢法、那輾法、淺深恰好法、起倒變動法；《水滸》有倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、大落墨法、綿針泥刺法、背面鋪敘法、弄引法、獺尾法、正犯法、略犯法、極省法、欲合故縱法、鸞膠續弦法，其賅博審辨如此。

亥子之交，《莊》《騷》《史》《水》《廂》，批注既竣，繼批杜詩，以為能將詩圣之詩句解明晰，則杜詩一日不滅，句解亦一日不滅也。宵深不寐，勤心從事。乃伏案三月，未終一卷。一夕，忽夢有人語之曰：“諸詩皆可說，惟《古詩十九首》不可說。”人瑞引以為戒。后大醉，縱談《青青河畔草》一章。未幾，罹于禍。

人瑞豪飲，喜讀《離騷》，嘗朗誦以下酒，醉則須眉戟張如猬毛，或擲鐵燈檠于地。初，明之亡也，吳下講學立社之風猶盛，各立門戶，互相推排。人瑞以驚才絕艷，遨游其間。尤善王斫山，借其資給。遇貴人，輒嬉笑怒罵以為快，以是大吏頗憾之。

時吳令任維初，蒞任甫二月，比征錢糧甚急，吳民大憤。會世祖崩，哀詔至吳，巡撫朱國治設幕哭臨。吳倪用賓等十八人議逐令，搶入進揭帖，繼至者千余人。國治大駭，擒用賓等。以諸生于哀詔初臨之下，集眾千百，上驚先帝之靈，罪大惡極。奏入，命大臣蒞江寧嚴訊，不分首從，凌遲處死，沒其財產。人瑞獄中寄書家中曰：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也。而圣嘆以無意得之，不亦異乎？若朝廷有赦令，或可相見；不然，死矣。”臨刑寄妻子書云：“字付大兒看，腌菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，我無遺憾矣。”官見之，笑曰：“金圣嘆死猶侮人。”時五月二十日也，同死者，倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、姚剛、徐玠、葉琪、薛爾張、丁子偉、王仲儒、唐堯治、馮郅。

《清代七百名人傳》