巴東三峽歌

巴東^①三峽巫峽^②長，

猿鳴三聲淚沾裳。

巴東三峽猿鳴悲，

猿鳴三聲淚沾衣。

此歌始見于酈道元《水經(jīng)注》卷三十四《江水(中)》，只有一首，即前二句，無第二首。《水經(jīng)注》云： “自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰： ‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”(見王國維《水經(jīng)注校》)宋人郭茂倩《樂府詩集》卷八十六始稱《巴東三峽歌二首》。歌前小序，引文失次，不足為據(jù)。第二首的兩句只是后人對第一首的延衍罷了。猶如《水經(jīng)注》同卷所錄《黃牛謠》“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛”，是說“水路紆深，回望如一”的，后人以“三朝三暮，黃牛如故”補足之。而且《樂府詩集》只錄《三峽歌》而不錄《黃牛謠》，足見后人對《三峽歌》的重視程度遠勝于《黃牛謠》。

三峽本以西陵峽最長，巫峽居次。歌中“巴東三峽巫峽長”不僅實寫其長，而且從心理感受上詠唱其長。長江橫切巫山，造成奇峰十二，誠如《水經(jīng)注》所云“重巖迭嶂，隱天蔽日”，峽谷特別曲折幽深。漁人于此辛勤勞動，終年不見天日，心情定然異常沉重。因此同凄婉清厲的猿鳴產(chǎn)生了共鳴，以至淚沾衣裳。尤其是溯流逆水，船行極慢，給人以永無出路之感，更易憂傷落淚。唐代詩人李白長流夜郎，至白帝城遇赦而返，當時他的心情驚喜欲狂，加之順流下水，船行如飛， “雖乘風御奔，不以疾也”，故有“千里江陵一日還”之絕唱。同《三峽歌》所寫之心境迥異，可反證《三峽歌》情調(diào)之悲傷。歌中不寫三峽之景，惟詠巫峽之長，就是設(shè)置典型環(huán)境，以表現(xiàn)峽中勞作的漁人、纖夫和經(jīng)峽而行的商旅、游子那種沉重憂傷之心情的。以心感之“長”和“猿鳴”之“悲”相映，產(chǎn)生心、聲呼應(yīng)的效果。由于心情沉重，聽到凄厲的猿鳴便深感其聲之悲哀;由于猿鳴之悲哀，更使心情沉重、似乎永無出路的峽中人憂傷絕望，造成深重的悲涼氣氛，而江峽亦愈發(fā)之長了，這不能不使世世代代處境艱難的勞苦大眾和騷客遷人聞歌下淚。作者若不是有經(jīng)年實地體驗，很難達到凄婉傷憂的境界，以感染讀者。

歌以七言為形式，于三峽水路連年詠唱，使經(jīng)峽的詩人聞而習(xí)之，對于文人七言詩的成熟，亦有相當?shù)挠绊憽＿@也是《樂府詩集》重視此歌的另一原因。